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《易经》中“泰卦”的智慧 泰卦是《易经》中第11卦，第10卦是履卦，卦序中：履而泰然后安，故受之以泰，泰者，通也。以礼来规范节制人心，然后个人家庭社会国家生活安泰、精神安泰,所以接着是泰卦，泰卦是通达，顺遂。乾卦阳在下卦，坤卦阴在上卦，天地阴阳之气相交并且和，所以通泰 《象传》中：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《泰卦》的卦象为乾（天）下，坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。 《泰卦》卦辞：小往大来，吉亨。小（阴）去而大（阳）来，吉祥亨通” 《彖传》中：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。泰，“小（阴）去而大（阳）来，吉祥亨通”。则是天地（阴阳之气）交感而万物通达生长，（君民）上下交感而其心志相同。内（卦）阳刚而外（卦）阴柔；内（卦）刚健，外（卦）柔顺，内（卦）为君子，外（卦）为小人。君子之道盛长，小人之道消退。君子来自于内，小人去外，说明君子得位，小人在下。 《泰卦》初九，爻辞：拔茅茹，以其汇；征吉。拔起一把茅草，它们的根相连。征伐敌人，吉利。 《象传》中：拔茅征吉，志在外也。拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。 初爻为阳爻，是具备刚明之才，在下位。志向是上进，上进必定会与同类呼应，互相支援，同心协力。贤能之人在上位的话，必定会聚集一切志同道合的人，在下位的刚明之才的人，就会想与同类俱进。 《泰卦》九二，爻辞：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。有包容大川似的宽广胸怀，也要有奋发改革的精神，远方的贤者也无所遗弃；同时不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主 《象传》中：包荒得尚于中行，以光大也。“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。 九二爻，阳爻局柔位，在下乾卦的中间位置，与上卦六五爻相应，属于泰的中道，既要有广大包容的心胸，又做事要果决。 《泰卦》九三，爻辞：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。平地总会变成起伏的斜坡，没有只出去而不回来的。艰苦坚持就无所怪罪，不用担忧他们的信任，给予食物就有福气。 《象传》中：无往不复，天地际也。“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。 《泰卦》六四，爻辞：翩翩不富以其邻，不戒以孚。轻快地行事，不以取得邻居的利益而富裕，以诚恳取得信任，他们不再戒备。 《象传》中：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。 《泰卦》六五，爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。帝乙把女儿贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是大吉大利事。 《象传》中：以祉元吉，中以行愿也。“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是大吉大利事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。 《泰卦》上六，爻辞：城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝。城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。 《象传》中：城复于隍，其命乱也。“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。 “无平不陂、无往不复、城复于隍”是事物发展的必然规律，治久必乱，乱久必治，三国演义中说：分久必合，合久必反，也是此理。
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