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易经与儒佛道 刘晓林 儒家文化以智慧入世，佛家以智慧出世、至大乘阶段则发生变化、出世入世合一，道家则依“情势”（实际情况）而定出世入世。 出世涉无为法，入世涉有为法。无为法极致是无分别智，心物一体；有为法的佳境是和谐有序，趋利避害。 儒、释、道三家对出世、入世侧重不同，但其终极都是采取无为法，也就是易经所阐述的把握阴阳统御整体。 儒家言：“人心唯危，道心唯微；唯精唯一，允执厥中。”“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 ”释家言：“圣智无知，万品俱照。法身无象，殊形并应。”“定是慧体，慧是定用。” 道家言：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”“多言数穷，不如守中。” 儒佛道，名称而已。它们即使被冠以了ABC也无不可，但人类拥有的“儒佛道”的三类“处世方式”，只要人类存在，它们就会永远存在下去。即：为解决所需要而争的“儒”，为惑之不解而托为“佛”，为心灵自由而追的“道”。它们作为人类行为、思想的主要“类型”将永远存在下去。 人要活命，生存是人类第一所需。自然，“儒”会成为社会的主体（文化）。（可能别的国家会用其他的名称来代替 “儒”，但在实质内容上是相同的。）人只要竭尽全力，吃饱饭多会不成问题。 “不事劳作”吃不饱的人，“经营有方”吃过饱的人便有了“空闲”来思索人生，琢磨世界。吃不饱的人和吃过饱的人便会觅“佛”寻“道”。因为他们的“需”大多解决了，或者他们的需得以解决的太少。换言：居众生高低两端的人多会想往与“佛”“道”为伍，但真正能融入其中的却实属凤毛麟角。 居于众生“中间”的你我因“需”的缘故而多会不得已而与“儒”站在一起，即使想与“儒”脱离也不可能做到。在数量上或比例上来说，从属、靠近“佛道”两家的众生想超过“儒”家的可能性变得渺茫！ 要之，儒佛道的形成与发展与易经（宇宙间的“阴阳”及人类自身的“阴阳”）是密切相关的。三家文化的终极落脚点是“各方平衡”，而在其各自的发展过程中具有自身的特殊性和具体性。 选自刘晓林《论易经对人类文化的贡献》 |
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