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《悉达多》作为德国作家赫尔曼·黑塞第九部作品，讲述了古印度贵族青年悉达多离开安逸的家园，背井离乡，只身到尘世流浪，体验人世的苦乐艰辛，品尝生活的酸甜苦辣，探索个人如何在有限的生命中追求无限、永恒的人生境界，以求认识生命的本质和人生的意义。  作家黑塞一生曾获得过多种文学荣誉，冯泰纳奖、歌德奖……在1946年获得诺贝尔文学奖，被人称作漂泊、孤独、隐逸的诗人。黑塞在1895年开始深入研究18、19世纪的欧洲文学和哲学，就连中国的老子、孔子、庄子也都是黑塞崇拜的东方哲人，正是因为这一系列偶像的影响，黑塞形成了他独特的美学世界观，为他后来的文学创作奠定了基础。 而黑塞的写作风格也始于诗歌，终于诗歌，因此被雨果·巴尔称为德国浪漫派最后一位骑士，这也说明了他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。 正是具有这样的文学底蕴与极具浪漫诗意的气息，使得1992年出版的《悉达多》全文短小精悍，叙述描写追求简约，读完全文就像抒情诗一样优美。 正如书中杨武能在译后记中写道：“少有渲染铺陈，也缺乏细节描写，唯求情到意达为止。”  而宗教与哲学在作者黑塞思想和艺术中占有不可忽视的重要地位，正因如此全书有着对哲学的独特感悟与对佛理内涵的阐释，文中也频出警示名句耐人寻味，薄薄的作品下却能带给读者深刻的思考与心灵的陶冶。 这本书也被许多读者称之人生引导书籍，在迷茫困顿之时静心阅读，或许可以寻得柳暗花明的另一出路。 自己的路只有靠自己去走 全书一开始，就描写了年轻、英俊的悉达多是高贵的婆罗门贵族之子，父亲认为他有望成为一位智者和僧人，母亲觉得他能成为婆罗门中的王，朋友果文达觉得他有甜美的嗓音，彬彬有礼的行为举止，爱他胜过了所有人。 在所有人眼里悉达多有着高尚、热烈的思想，刚毅的意志，是有朝一日可以成为光明灿烂的圣者。 在众所期待的路途上，悉达多却觉得前所未有的迷惘，他感受不到喜悦，灵魂没有安宁，但当在他看见去朝圣的沙门时，被他们身上有着浓烈的激情、坚辛的磨炼和无情的自我修行的气息所吸引，他找到了他内心隐动的渴求，他不顾父亲的反对，毅然决然跟随沙门踏上寻找自我目标的路途。 悉达多和好友果文达远离安乐窝，远离父母，开始了苦修之旅。 他们遵循沙门的规范“苦修摒弃自我，苦修沉潜禅定”渐渐的，悉达多没有离自己的目标更近，反而一直充满疑问，他选择离开。 佛陀达摩的出现了，带给了悉达多佛陀的教义，但悉达多却发现了佛陀讲经中的断裂之处，而好友果文达却选择铂铱佛陀的门下，一直忠心追随爱着悉达多的果文达，选择了自己的路，离开了悉达多。 那一刻起，悉达多就如夜空中的孤星站在广袤的世界里，悉达多惊恐地发现没有地方是自己的归处，也无人可以分享时，他第一次感觉到了孤独。但也正是这股孤独与沮丧凝聚成了比之前任何时候都更加坚强的自我，宛若新生的力量推着悉达多迅速朝前走，开始了真正意义上的独自问道寻求智慧的修行。 “不再是回家，不再是去父亲那儿，不再走回头路。” 紧接着，悉达多认识了富商成为得力助手，向名妓伽玛拉学习《爱经》。 俗气、腐朽和惰性开始侵蚀悉达多的心灵，开始使悉达多沉重、困倦、麻木。这一切仿佛醉酒时的纵情幻想，终会有惊醒的时刻，内心的贫瘠让悉达多走出俗世，来到河边，被一摆渡人点拨，以河为师，学会倾听，重新开始。 亲生儿子的突然到访，破坏了悉达多建立起的平衡，悉达多就如他自己的父亲一样，以爱为名忍不住指导儿子的该走的路，直到儿子不满反抗逃离后，悉达多才彻底领悟，找到了真正的自己，成为了佛陀。 悉达多的修行之徒宛如人生的一个轮回，出生显贵的悉达多，在桃源一般的生活中萌生出了自我的找寻与思考，在对周遭事物的习得产生质疑后，叛逆的悉达多极具想脱离父母建构起的安全区，追寻自己的路途。 尽管忠贞的好友一路相伴，鼎力支持，却在某个分岔口，选择离去，一路跌跌撞撞，走进俗世社会，遇到爱情，迷失在权利、女人、金钱之中，在某个荒诞的清晨醒过来，继续向前，完成对自我的探索。 或许正应了那句话，人生来都是孤独的个体，一个人来，最终也只能一个人走。从始至终，陪在身边的只有自己，很多事物，很多选择，都需要自己去完成，独自一人不断地从苦难中寻找快乐，在挫折中提升智慧，在物欲横流之中保持本心，而最终可以拥抱的只有自己。 父母能提供庇佑，却没法替你完成自我成长，朋友能够提供支持与慰藉，却终究陪伴不了你一生的旅途，自己的路终究要靠自己去走。正如悉达多，在自我觉醒时，是选择离开安逸，在蜕变时，体会到了孤独乃人生常态，最终在孤独中寻到了自我一直追寻的真理，人生之路真正能够帮助自己的唯有自己。 自我的意义与生活的本质 “世界之味苦涩，人生即为磨难。” 悉达多在婆罗门的时，他对神灵的作为，生主创造世界产生质疑，每日的洗礼，让他觉得水洗不掉罪孽，解不了精神的焦渴，医治不好内心的恐惧，对智慧的渴求与自我的探寻，成为他的苦恼。 于是他走进森林，跟随沙门“摒弃渴求、摒弃愿望、摒弃梦想、摒弃乐与苦、摒弃所有的一切，以实现自我的消亡，达到无我的境界。”他从沙门那里学会了脱离自我的途径：自愿忍受痛苦，克服饥饿、焦渴与劳累、疲乏。 麻痹自我的苦修之旅让悉达多认识到，这不是他想要达到的目标，迄今为止和沙门学习的东西，和车夫、赌徒……都可以学到，悉达多意识到短暂的麻痹脱离肉身、斋戒，都只是在逃避自我，在俗世之中一杯米酒就可以做到，距离真正获得救赎仍然及其遥远。而沙门中最年长的老沙门已经年过六十都没有达到涅槃，可见苦修不能得到最终的真理，悉达多为继续找寻心中之路，离开了沙门。 在遇到佛陀后，悉达多和众多追随者一样，静心听着佛陀讲经论道。在结束时，悉达多发现大彻大悟的佛陀没办法将自己彻悟的智慧传导给众人，只是教诲众人的讲经传道不是悉达多所追寻的目标，他发现智慧与经历是没办法传授的，只有靠自我去经历，去领悟时，这时悉达多第一次顿悟了 “我不想再当苦行僧，也不想信奉什么教义，我要学习我自己，当自己的学生，我要了解我自己，了解悉达多的秘密。” 悉达多开始真正意义上的听从自己内心隐秘的声音，跟随内心的指引，重新开始生活。 悉达多认为思想世界仍然属于尘世，他结识了名妓，认识了富商，俗世中性欲望与贪欲促使悉达多聚敛财富，挥霍钱财，娇惯自己的肠胃，纵容自己的感官，沉沦于世俗和享乐的生活之中，苦修被压抑的七情六欲猛然苏醒，那些对生活节制、乐于思考、勤于打坐的戒律约束慢慢随着滚滚红城消沉淹没。 在这场俗世的沉沦里，悉达多学会了做生意、学会了行使权力，学会了享受男女之爱、学会了穿漂亮衣服，学会了使唤奴仆，学会了在香水里沐浴……渐渐的置身于省多的财富中，失望于厌恶在悉达多的心里滋生，而当初引导他的内心声音变得沉默不语。 “声色、懒惰、贪婪的尘世享乐生活俘获了他，就连贪得无厌这个他最鄙视的罪恶，他讥刺为最愚蠢的罪恶，也是他不以为忤、甘之如饴了。最终还有财产、家业和富有也征服了他，它们对他不再是逢场作戏的玩意，而变成了负担和枷锁。” 悉达多在认识到自己的沉沦后，抛下一切离开了那座城市，悉达多来到河边，愧疚、自责让他有了自杀的念头，在河水中，悉达多感受到了平静，在河边撑船的摆渡人身上，悉达多学会了倾听，他明白了。 只有他贪得无厌的悉达多死去，新的悉达多才会重新归于自我，得到新生。 在河边得道的悉达多，归于平和，罪孽即神圣，聪明即愚钝，顺从命运，听其自然，怀着喜爱、欣赏以及敬畏之心，来观察世界，观察万物，不因爱而收到尘世的束缚，最终才能以理性来认知世界，认知自己，接纳自己。 《悉达多》在全文有限的篇幅里，讨论了时间空间、亲子之情、男女之情、人生选择、永恒无常等哲学话题，简单的故事情节里包含着值得读者细细品读的人生道理。 或许从悉达多修行之旅中，我们也能发现那些隐藏在现实社会下我们的缩影，曾好奇求知，踌躇满志，也曾困顿怀疑，独木难支，经历过俗世贪欲，爱与不爱，曾迷茫到懵懂乱撞，最终在一次又一次的挫折经历中，在一次又一次思考之后又堕落，在堕落之后进行思考，感受成长，坚定其心志，体会到新的意义，循环往复。 唯一改变的是，每一警醒之后对自我，对人生的新的认知，我们或许最终都可以抛弃虚荣仅浮于表面的泡沫，在感受到世界的恶意后，仍热爱这个世界，回归本我，找到自己人生的目标，在成长的路上收获到了一往无前的勇气，最终清晰地明白，自己活一世的渴求与希冀。 |
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