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【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百一十六。（更多精彩内容持续更新中……）】
（接前文）再往下“在音为徵”，大家还记得肝木系统在音是什么吗？音指的是五音，宫商角徵羽五音，这个字不能念角（jiao），虽然跟角的写法一样，但是这地方古人叫做角（jue）。火的音是徵，商对应的是金，羽对应的是水，宫对应的是土，所以宫商角徵羽就是五音。有很多人说五音不全，古人经常说的五音不全，讲的是什么？讲的是这个人发音当中，五个音有一个音是不全的，代表他内脏的气不足，所以有一些中国古代的医生就是通过听声音来判断这个人的五脏的系统是否健康，（今日头条@中医彭鑫博士）我以前有一个中医老师，一个老中医，大概二十年前我跟他学习的时候，他就曾经给我们分析了好多不同人的声音所代表的身体状况，他就说有一个著名的歌星，他这个声音，他一听就发现肺气是压抑、抑郁的，这样的话时间长了之后，她的肺气受郁，就容易得病，后来这个女歌唱家就是因为得了肺相关的一些疾病而去世的。不同的声音有不同的代表，宫商角徵羽五音，每个音代表的音色，还有信息是不一样的，以后我们要是有时间给大家专门展开这个话题分享。 怎么通过听声音来判断这个人的身体状况？大家注意，就是古代的看相，看相一方面是看他的气色，精气神，行为举止，身形，曾国藩有一本书叫《冰鉴》，讲的就是望色，通过精气神的表现来看这个人的功名、气度、学问，通知这些来反映，曾国藩就说了一个口诀，大家也非常清楚，叫做“邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。”他讲的就是通过一个人的外在表现来判断这个人的内在的精神气质素养等等各种方面的信息的对照。我们看这段话，其实通过中医学的眼光看来，就很好分析了，在这里我就不给大家展开详细的分析，只要是大家经常听我的课的人，一听这段口诀就明白了，为什么“邪正看眼鼻，真假看嘴唇”，什么开窍于口？什么其华在唇？大家一看就明白了，“功名看气概，富贵看精神”，为什么？你看这个人的精气神怎么样，就能看出他的功名富贵，其实这里边都隐藏着《黄帝内经》的一些智慧。“主意看爪甲，风波看脚筋”，这个就很明显了，什么主爪甲？脚筋，脚后跟是什么所主的？所以大家一看就明白，在这里我就不点破了，因为我相信经常听我课的听众朋友们一定非常明白，我只要一点的就明白了。“若要看条理，全在语言中”，就是说这个人的思路是否有条有理，是否清晰就听他讲话就行了，有的人讲话很容易抓住重点，三两句话就交代清楚了，有的人说了三四个小时，你也不知道他在讲什么，所以语言非常重要，在条理当中能看出来，这就是我们所说的相，声音也是一种相，每个人发出来的声音也是他的一种相，有的人声音你一听就特别悦耳，有的人的声音你一听就感觉特别不舒服，这些也是声音的相，看相某种程度上也是听相。所以中医讲望闻问切，闻是什么？闻就是听闻的意思，这是第一层意思，第二层意思就是用鼻子去闻，有两层含义。 我们再往下看，“在音为徵，在声为笑”，就是火所对应的心，心在五声为笑。大家还记的木所对应的肝，在声为什么？在声为呼，脾是在声为歌，肺在声为哭，肾在声为呻，这就是五声。 我在这里把这个五声给大家分析分析，五声也有它的各自的对应和来源。五声指的是呼笑歌哭呻，五声的发声与五脏之气二者之间是有关联的，分别属于五脏，所以完整的称呼叫做五脏之声。张介宾在《类经》里边注解为：“喜则发笑，心之声也”，就是人只要开心高兴了之后他就笑了，这是心之声。”悲哀则哭，肺之声也”，因为肺金在七情当中对应的是悲，所以悲哀就哭，这就肺之声。《素问集注》里边讲脾怎么回事？“脾志思，思而得之则发生为歌。”（今日头条@中医彭鑫博士）歌在古代来讲不是单纯唱歌的意思，大多数情况下是有押韵的诗韵在里边，再唱出来，我们知道的唐朝，唐朝每年三月初三的时候，整个长安就开始踏歌，一边跳舞，一边唱着有节奏的歌曲，当时的歌曲作曲是乐府作曲，做词都是这些诗人作词，就是我们所说的《唐诗三百首》有大部分的这些古诗，其实都是当时的歌词，诗是用歌的形式来唱出来的，所以叫做诗歌，我们看到的这些歌都是思而得之，绝对不是突然今天很高兴，随便一句话就变成歌，是思而得之，他是能抒发人的情感的，这种非常有韵律的艺术形式叫做诗歌，所以古人的诗和歌是合在一起的，叫做诗歌。所以《素问集注》里边叫做：“脾志思，思而得之则发生为歌。”（未完待续） 本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百一十六。（更多精彩内容持续更新中……） 免责声明：本文为健康知识分享。文中所涉及的药物、药方、针灸以及其他各种治疗和养生方法，请在专业医师指导下应用，切勿自行应用。如因不当使用所产生的问题，概不负责。版权声明：本文作者彭鑫，本文为原创文章。 （版权归原作者所有，并保留相关法律权利） |
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