   编 / 并无新事 希伯来文明，是一种超验启示意义的文明秩序，人的生命的意义和人类社会的法的精神，经由上帝的话语启示，才得以真正开始。 希腊哲学传统，则是一种经验主义的文明秩序，希腊的哲学家经由理性的思索，对人类所在的经验进行细分，从而铺陈了一套文明的解释。 两种文明秩序在公元一世纪开始形成交流，表现为保罗将基督的福音传播到希腊。到公元1200年左右，由中世纪的哲学家阿奎纳合流，搭建了一个综合型的哲学框架。 上帝话语既是超验的，也是同在的。当上帝话语降临在世界上，就表现为文明的形式之一种，并与人类自我建构的文明秩序合流。上帝话语的启示用一种灌输的方式，重构了希腊哲学传统，使得人类社会的经验行为获得了超验的第一推动力。 从经验的角度看，人类自我构建意义上的任何形式的文明传统都必须接受上帝话语的灌输；从启示的角度看，人类社会任何意义上的经验主义思想和行为，如果没有经历这样的灌输，都属于圣经传统视角下的地上天国思路，即人类挥之不去的乌托邦狂想。 也就是说，如果我们相信圣经启示的整体判断，则我们就能意识到一个重大的思想史事实：人类所有的思想自我构建，都是乌托邦路径。理解这一点，我们关于人的境况的思索终于拥有了一种来自于上帝话语第一推动力的怀疑能力与批评能力甚至是更新的能力。 只有承认这样的观念秩序的存在，我们才能真实的看见，一直以来人类整体都处在左倾状态。正如传道书所言，智慧的心居右，愚昧的心居左。人类整体处在矇昧状态，表现为人类永远挥之不去的有限，有罪，无知、无耻和无力，或者说表现为人的挥之不去的理性自负。 对于ZG人而言，按照我们对希腊文明秩序的流变来看，我们必然也要面对我们的儒释道传统如何与圣经上帝话语启示展开交流的思想史命题。 理论上看，圣经传统和儒家传统的对接命题，类似于1200年希腊传统对接希伯来传统，这种对接并不是断裂式的否定式批评，而是观念秩序的更新与扩展。 事实上希伯来传统走出犹太人地区，第一站就是越过地中海，到达希腊。这是圣保罗的使命，他完成了。所以，如果我们单向度强调希腊哲学，忽略希伯来传统，显然属于片言只语式的学习。反之，那些强调希伯来传统，忽略希腊哲学传统的学习者，也是忽略了圣经传统的扩展秩序。 我的意思是说，儒释道传统如何接受圣经传统的启示与灌输，如何形成我们的扩展秩序，是一个必修课，是ZG传统文明体系面临的最大课题。从事实上看，这个必修课首先取决于人们对福音的接受程度，取决于我们的社会能否涌现出保罗这样伟大的传道人；取决于ZG社会能够涌现出类似于托马斯阿奎那这样的大思想家。这其实是一个关于怎样考察文明更新的分析模型： ——ZG人对圣经的接受程度是否能够覆盖到人口总数的30%。 ——ZG社会是否能够出现圣保罗这样的伟大传道人。 ——ZG社会是否能够出现托马斯阿奎那这样的伟大思想家。 如果三项指标都能达到，则表明ZG传统文明体系完成了更新与转型的工作，ZG这个国家将会一方面表现出传统文明的气质，另一方面又表现为生命更新的气象，古老的ZG终于更新如同新娘。正如印度诗人泰戈尔所想象的那样： 在那里，心是无畏的， 头也抬得高昂； 在那里，知识是自由的； 在那里，世界还没有被狭小的家园的墙隔成片段； 在那里，话是从真理的深处说出； 在那里，不懈的努力向着“完美”伸臂； 在那里，理智的情泉没有沉没在积习的荒漠之中； 在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为—— 进入那自由的天国，我的父呵，让我的国家觉醒起来吧。  1、Luke Su：法国变成法兰西斯坦需要多久？ 扫一扫 点开大图或长按 支持Luke Su  |
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