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诗曰：“绿水逶迤绕，环峰相向开。肃穆翠柏擎，庄严庙宇排。神河映五岳，祖殿招魂拜。仙班三界聚，圣贤十方来。”这是昆仑山中干龙脉伏牛山东麓神谷里两千年前的景象……豫西宝丰县，伴山半岭半平原。邑西五十里的九子山从前称金山，乃石河与石龙河挟围之主峰，是净肠河和泥河的发源地，背依训狐山龙兴寺，襟纳上李庄水库泉，而山右半腰溢出两股溪流，一是从苇园沟村冒出的净肠河支源，一是从蛮子营村流出的泥河正源。在群山环抱不足三平方公里的幽谷里散落着蛮子营、古垛、张庄、古庄、沈河等自然村，北距古代“养尤里”后称仆射镇的大店头村仅一公里，谷口紧邻宛洛古道。追史溯影，这清幽神奇之处曾辉耀华夏大地，录记着先哲圣迹，演义出异美故事，令人遐想，魂牵梦绕。史载，古垛村旧称“虎冢村”，这里是武王伐纣满门忠烈的大将军黄飞虎故里，他是中华民族记录最早的战神，被姜子牙封为五岳之首的东岳大帝，执掌幽冥地府，妻子、妹妹、两个兄弟、两个儿子、四个家将，共有十一人被封神。姜太公为其建泰山庙供奉，现存古迹仅有黄飞虎墓和中岳庙。相传，公元前516年，东周王子朝及其党羽，携大量周朝典籍重器奔楚，经宛洛故道在养尤里建伏牛驿站，获知楚平王逝世国内不稳而驻足，在虎冢村分建东西南北中的五岳庙，供奉五帝及天地全神，瘗藏九鼎于金山，令史家究魂，匿封国典于神胎，后散佚民间。因而，诱老子骑牛驮书在此留迹汲智，于函谷著述《道德经》，尔后出关西游；让周游列国的孔子慕名前来祈书寻找国典，在此讲解“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”的思想，尽述夫孝乃“天之经，地之义，民之行”的观点，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。其弟子曾参顿悟后，撰写《孝经》传世。二百年后的周朝末年，强秦势大，诸侯渐弱，天子周赧王唯恐被害，听从谋士苏厉建议，暗设京外“驿都”，敬神借威蓄聚力量。伏牛驿地理位置特别重要，纵可控南北，横可扼西东，是“韩楚赵魏燕齐秦”的枢纽中心，且背依伏牛山，面望大中原。更令周赧王倚重宿居的，这里是开国重臣黄飞虎的故里，是能安邦天下的圣人之域，故而仿京都宫殿，浓缩筑置大殿、朝坛、拜阁、宾寮等设施，外称“伏牛驿站”，内称“驿都朝歌”。为政治需求重新修葺庙宇，依照姜子牙所封五位大帝和365位正神，于五岳庙依序供奉。五行中东为木表青色，南为火表赤色，西为金表白色，北为水表黑色，中为土表黄色。循规设东岳青帝庙，泰山天齐仁圣大帝黄飞虎神位；南岳赤帝庙，衡山司天昭圣大帝崇黑虎神位；中岳黄帝庙，嵩山中天崇圣大帝闻聘神位；北岳黑帝庙，恒山安天玄圣大帝崔英神位；西岳白帝庙，华山金天愿圣大帝蒋雄神位。伫立五岳神坛，既招诸侯魂归，又引八方圣贤慕仰朝贺。为建驿都和五岳庙，恭敬天子的诸侯士绅，争相纳财，积功累德。每年的农历十月初十是青帝黄飞虎的诞辰日，这里举办盛大的庙会活动，已延续数千年。悠悠古今，历遭兵燹，庙宇毁葺轮回，残垣生灭皆缘。神河南岸原有“姜公柏”枯萎命竭，仅留树桩伫立，后遭兵匪伐炊，此村原名“枯树桩”，树桩灭逝后枯树桩村便唤作“古庄村”了。因之，神河之阳后有沈姓居住，久之因河而名称“沈河村”。而古垛村最初名曰“虎冢村”，嫌“冢”不雅亦称“虎头村”，而“虎冢”之音韵久传渐变为“古垛”了。最为奇异的是蛮子营村名的由来，缘自辽金满族南侵时，金兵之祖闻此地为金山，与其国号同名，遂将祖宗葬于此，时称“满祖茔”，被后人讹传成为“蛮子营”了。而蜿唌五十里的“泥河”之名更加玄妙，有两种说法：一是说源头神谷穴地土层厚实，每夏雨季洪水冲下泥土，而称其“泥河”；二是因在神谷中藏匿九鼎，古人称鼎为金，故称其山为“金山”，俗称“九鼎山”，为避讳把九鼎山说成“九子山”，把本来无名的河称为“匿河”，久之谐音渐称“泥河”了。当地有民谣曰：“驿都建五岳，四方圣贤贺。伏牛八百里，腹瘗龙源溯。九鼎宝地隐，湮史金山阁。珍瓷窖深藏，画神游梦卧。”斟酌此谣，对应历史，便隐约感悟到历代帝君为何来此朝拜，汉唐宋金元明清，皆留帝影，莫不是在追继皇权国脉？抑或追寻隐匿传世的“九鼎”？读史可知，大禹治水后将天下划分为徐、冀、兖、青、扬、荆、梁、雍、豫等九州，命造九鼎，镌铭山川，供于夏朝都城。从此，九个王鼎就成了权力象征，为夏商周改朝换代的传国重器，然如此国宝自周朝末年便消失的无影无踪，夏商周的编纂国典亦不知踪迹。那么“九鼎”到底去哪里了？这个历史悬疑，随着周朝驿都的没落，将魔幻般蕴藏在宝丰这方历史的沃土中。想当年，楚庄王凭军事势力想取周代之，就借朝拜天子的名义，问九鼎的大小轻重。重臣王孙满说：“统治天下在乎德而不在乎鼎。”楚庄王不服说：“楚有铜戟，足做九鼎。”答言：“夏禹仗德铸鼎，以象万物。夏桀昏乱，鼎转移商；商纣暴虐，鼎转移周。天子有德，鼎虽小却重；天子无德，鼎虽大却轻。周朝国运未竭，鼎之重不可问。”楚庄王无言以对。从此，企图夺权称之“问鼎”，亦是成语“问鼎中原”典故的由来。北宋末年，隐遁的画神王希孟听从祖父点化，来到神谷安身久居，重新塑造五岳大帝及365位正神，召引清凉寺本家王氏，为五岳庙供给瓷质神器，设立地窖存储瓷货，利于过往商旅交易。1989年3月，蛮子营村民起土时发现窖藏瓷器坑，出土有笔洗、板沿洗、碗、盘、钵、盂、瓶等47件。其造型讲究，瓷艺精良、釉色莹润，外表刻有莲花、牡丹和龙纹图案，价值不菲，是北宋时清凉寺烧制的汝瓷精品。察志溯史，“姜公柏”威名递世；寻祖觅源，“天子坟”韬光昭魂。从前，神谷里柏树森严，环峰葱翠，犹以“姜公柏”奇耸幽壑，令观瞻者如临仙境。相传，姜太公巡游天下乘五彩祥云而来，移五岳神柏栽植幽谷，千年后柏林茂盛，荫逸十里，便有“金山斜阳照，柏林神雨来”的仙境。姜公柏树型粗犷奇异，数人合抱的主干开指如莲，分枝均等，如手指状耸势高擎，犹如莲瓣，恰似神臂，貌若仙影，顶天立地，遍山弥谷皆是姜公柏，在红墙绿瓦的庙宇点缀下，更显幽谷的诡秘和神韵。后世历代总想沿承姜公，但栽植的柏树皆独枝傲空，无姜公柏之仙异神态，更失隐神蕴魂之感，可见“姜公柏”非凡俗者可培植。而民间传言，姜公柏的神树下埋有宝藏，且树干中嵌有“金匾玉牌”，因而招惹无畏的土匪频伐，导致异柏绝迹，而东西南北中的五岳庙，仅留中岳庙尚存，其它皆毁于战乱。后人为纪念黄飞虎，而将东岳泰山之尊神，迁入中岳庙内供奉。周朝开国功臣姜子牙，是位“大器晚成”的历史名人，八十岁才被重用，是商末周初的政治家、军事家、韬略家，兵学奠基人。他垂钓于渭水之滨，西伯侯姬昌拜其“太师”，尊称太公望。周武王即位后，成为西周军事统帅，辅佐武王灭商伐纣，建立周朝，册封五位大帝和365位正神，后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。唐肃宗时期，追封武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈王。他历经商周，跨越两朝九个帝王，活了139岁，农历八月初三是其诞辰。相传，公元前八百年，姜太公封神后选此风水宝地始建五岳庙宇，供奉五帝全神，用“捆植法”栽植柏树。即将五棵柏树苗，捆扎束紧植于一穴，长成五指柏，喻意“五岳汇聚”，在成长过程中，适时将刻制的“金匾玉牌”夹在树中，待年久自然裹挟其间。公元前二百年，周赧王到此，仿姜公捆植法，将九棵柏树苗同穴而植，喻意“九州归一”，并刻制“祈天文告”包括树中，祈求苍天佑护。公元909年，唐朝旧臣兰仆射到此，目睹残垣断壁的庙宇，追忆周朝的过往，回顾唐朝的衰落，不禁黯然神伤。但见这里地脉依然藏龙纳气，环峰朝拱，确是八方朝晋圣地，发愿重健天地人三界秩序，恭塑仙班列位，葺修全神像，聚集天地灵，承继中华魂。是故，这神谷幽境再度兴盛，重返胜地之威仪。“三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温”，滚滚历史风云变幻，明朝皇帝朱元璋唯恐他人篡权谋反，号令刘伯温斩断天下99条龙脉，独留大明延世，是故中华龙凤之胜皆遭毁损，此地神河宝地也未能幸免于难。今录碑文两通以飨：其一《重修中岳行宫金妆神像记》：《礼》，天子祭天下名山，诸侯祭名山之在其国者。自古分州封表其山，为镇而望祀之。《虞书周官》所载斑斑可考，尤着者厥惟五岳《礼》，秋视三分体，至崇五岳，嵩位乎群山所拱，称独尊者。我国朝德威远播，河岳罔不效灵于嵩，敕封尊号，建中岳宫庙于中州域，时举余告礼，所以崇德报功，等分攸昭，凡在庶民，曷容僭拟。斯村旧有中岳庙，创建莫详其始，未悉于义奚，居闲尝稽诸祭法，有功德于民则礼之，能御大灾捭大患则祀之，食德隆报于礼宜然。兹庙之有，殆土民蒙神呵护，铭感至诚，示不忘欤。前曾重修于康熙四十一年，今有本村信士宋子瑀，郭子锡相，宋子珣等，各捐己赀并募众，则更拓新其庙，金绘庄严，巍焕改观，俾瞻拜者，有以肃心志修恪将享洵盛举也。工竣求记于予，予嘉诸子之乐善好义，而益深信其神德感人于不自已。谨志之。举人维周氏郭桢甫撰并书，大清嘉庆十一年十一月朔日谷旦。其二《周黄飞虎故茔碑记》：浩浩中华，泱泱神州。亿民百姓，皆炎黄子孙也。虔诚赤心、崇信宗教乃故有之传统，和平自由、勤劳奋进，亦崇高美德也。冬去春来、兴盛衰亡则天理之循环也。殷商至纣暴殄天物、害虐丞民，武王代除，周室兴矣！传云：姜尚受天子旨，敕封开国功臣黄飞虎为五岳首尊，领东岳泰山，授天齐仁圣大帝衔，敕封闻聘领中岳嵩山，授中天崇圣大帝衔等，其余各岳皆有封臣掌管。自此五岳名声大震，有华夏宗教圣地之美称。世代流传，宝丰西古垛村乃黄飞虎大帝之故居也。黄与闻为知交，黄曾携闻返里省亲而殁，时序为十月初十日，遂葬于村西侧，乡亲为悼念大帝功德，于村旁修庙塑像供奉。原大帝之古冢，已年久湮没，今经信士何爱月等寻踪觅迹方认定龙穴室茔，故集资勒石立碑，以志千秋流芳。但愿大帝重振神威扫除腐败邪恶，保佑中华民族富强康乐云尔。信士程湘、王伦、李建功、吴京周、王青芝、谭小立、王顺民、王保昆、宋玉梅、何爱月、张趁、王福生、贾庆云、郭胜利、宋文杰、王长安、王民正、王妙邦、黄国庆、乔娥、赵拴，敬立。周五岳首尊天齐仁圣大帝黄飞虎故茔，仆射镇兰泽波撰书。公元一九九六年，农历三月初九日谷旦。有诗为证：宛洛伏牛隐金山，五岳神谷帝影眠。千载贤士纵横越，万世仙客古今衔。醒智阔步追圣哲，耸魂高境遨宇寰。姜尚驻足天地迎，君民慕仰祭忠贤。注明：此文摘自张辰罡先生待出版的《画神王希孟家在宝丰》一书。  作者介绍： 张辰罡，原名陈树钢，中共党员，人社局退职公务员。现为中国楹联学会、华夏诗词研究院、市作家协会等会员，省市妇联家庭教育专家团国学公益讲师、“中原好家风"宣讲团成员，平顶山市健步走委员会副主任、姓氏文化研究会张姓宝丰分会副会长兼秘书长，宝丰县诗联家协会副主席、宝丰文化研究会创编部长。已出版《诗联格律》《佛联赏析》《宝邑碑铭》《教子之道》《宝丰诗词选》等七部书，编著叙事万言诗《海南行》，策划摄制《观音故里》专题片，培子独立成家立业，现为海大博士。 
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