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古话说得好：天下大势，合久必分，分久必合。政治如此，文化亦如此。 中国古文字，经历了商朝统一的甲骨文、西周统一的金文，发展到东周时期，已经不再只有一种字体，出现了多元化发展趋势。大大小小几十个诸侯国，最大的也有“春秋五霸”、“战国七雄”。这些国家中，很多都有自己的语言文字。据考证，当时一个“宝”字，就已经有一百多种写法。 正如我们所熟悉的成语“邯郸学步”：一个燕国人听说赵国邯郸城里的人，走路姿势十分好看，便决定前往学习；结果最后邯郸人的走路姿势没有学会，自己原有的姿势也忘记了..... 成语固然是想告诉我们不能一味地去模仿，丢掉自己的特色；但同时也暗暗透露着各国风土人情、政治文化的迥然各异。 其实不要说不同的国家，即便在同一国家内部，因为幅员辽阔而产生的诸多差异也是屡见不鲜的：比如我们泱泱中华。官方语言是普通话，这是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代标准语；但这并不妨碍各地都有自己的方言。至于文字，我们的文字是简体字；一衣带水的中国台湾，却还是繁体字的竖排本。只不过也还是万变不离其宗罢了。 说到秦朝，这种统一之下的个性化发展也还是存在的。 秦始皇还未统一六国之前，秦国与其他国家，包括名存实亡的周天子，都在不同程度上使用着大篆，这里的大篆是广义的、包括金文在内的大篆。不过，这并不妨碍各个诸侯国默默地发展着自己的文字。待秦始皇统一六国后，这些繁简不一、异体字众多的六国文字，就给彼此之间的交流造成了很大的困扰——毕竟大家现在同属一个国家，至少要有一个标准规范的语言文字以供交流才对。更何况，对新建立的王朝而言，统一语言文字刻不容缓：春秋时期的秦国地处偏远的雍州，每次诸侯会盟都不参加——不是秦国不想和大家玩儿，而是其他诸侯国根本瞧不起秦国这只“土包子”，总觉得秦国是不懂礼数的野蛮国家。只是没想到，最后实现大一统的，就是这枚“土包子”。 掌握了话语权的秦国，开始推行“车同轨，书同文”的政策，统一的标准自然是秦国自己的规范。《说文解字·叙》中就对“书同文”作了说明： “秦始皇帝初兼天下，丞相斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。” 这段话至少向我们传递出三个信息： 首先，小篆绝不是一个人发明创造的。 之前屡屡有人说小篆是秦相李斯创造的，这就像汉字绝不可能是由仓颉一个人创造完成的是一样的道理。 第二，小篆并不是突然出现，它有着自己的演变轨迹。 西汉贾谊《过秦论》中指出：秦始皇之所以能统一六国，并不是秦始皇一人之功绩，而是“奋六世之余烈”。意思是说，是从秦始皇开始往前的六代秦国君王的积累。其中，六世的第一位，就是秦孝公。之所以将这么多秦国的历史，是因为接下来想和大家说，在秦孝公时就出现的《商鞅方升》上，大部分的铭文就已经是小篆了，只有极少部分还是古籀。——由此观之，小篆的形成与发展，经历了较为漫长的过程。 第三，秦始皇十分重视文字的统一工作。 汉字的规范统一与推广，秦始皇选派了三人共同完成——李斯、赵高、胡毋敬，从这三人的身份，足可以看出朝廷对这件事的重视程度。 至此，形散神也散的春秋战国时期正式宣告结束，取而代之的是统一的秦王朝，以及统一的小篆文字。 小篆的出现，在汉字形体演变的进程中有着里程碑式的意义，因为这是第一次在国家层面上对文字进行的标准与规范的统一。 当然，统一的王朝推行文字的统一，这并不代表着举国上下就只有小篆这一种字体，或只有某一种单一的运用。姑且不说统一的过程不可能是一刀切地瞬间完成，即便是同一字体，也会因场合的不同而呈现出不同的形态。《说文解字叙》中提及： “秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三月刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。” 许慎的这一说法，便是从秦朝时汉字发展的不同时期与不同用途的角度加以区分的。 以汉字发展的不同时期而言，秦朝的文字大致经历了大篆、小篆与隶书三个阶段。大篆小篆我们都很熟悉了，隶书是我们随后要分享的内容。坦白说，小篆对汉字发展已经很重要了，但隶书的重要性更甚于小篆。 从小篆的用途而言，虽然都是基于小篆字形，但却因使用场合的不同，而呈现出不同的形式。以此为依据进行区分的文字有：刻符、虫书、摹印、署书、殳书。 刻符，专指刻在符节上的字体。 符节，在古代是朝廷用来传达命令、征调兵将等事务的一种凭证。比如我们熟悉的兵符、虎符等。其中的虎符，直至汉朝仍在使用，且大多沿用秦朝的体制。 虫书，主要是指绘制在旗帜上的各种文字符号。 与其说是文字符号，倒不如说有些类似原始社会的部落图腾。这些符号多是以飞禽走兽的形象来表征国家、宗教、军队或统帅，想要传递的是气势与威严，基本上丧失了汉字的文字功能。 摹印，又称之为缪篆，是指写刻在具体印章材料上的文字。 之所以称之为“摹”，是因为材料有大小，在写刻之前需要进行一些规划。受到刻印材料的限制，其字体笔画十分缜密。 署书：又称之为“榜书”，主要是指题写在匾额上的文字。 从其题写的材料我们不难看出，署书的主要用途是歌功颂德。因此，早期书写署书的书法家，往往都是身居高位的人臣。比如我国历史上第一位署书书法家就是秦朝丞相李斯。发展至汉朝，将署书题写在汉高祖未央宫匾额上的便是丞相萧何。 殳书：刻写在兵器上的文字。 “殳”之古字形，像人一只手拿着一件武器，《周礼》中有了更为明确的记载：专用在车上的一种兵器，故其本义为：古代的一种兵器。顾名思义，殳书，指的就是这些刻画在兵器上的文字。 有道是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，或许对秦始皇而言，他推行各项统一政策的目的，是为了巩固自己的统治，使秦王朝传承千万年。但遗憾的是，秦二世的继位，彻底断送了他千世万代的梦想。不过，时至今日，我们依然十分感激他：若没有他，就没有自上而下有意识的文字统一；若没有统一的文字，就很难形成统一的文化，自然更不会有什么文化传承。小篆的重要性，可见一斑。 |
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