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如果用两句诗来形容一下会意字，你能想到哪一句？在我看来，似乎“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”已是十分恰当了。在特定的场合下，有情人之间不需要语言就能够明了彼此的心意；同样地，在一定的组合之中，会意字彼此之间也能生出无需言传的默契。 会意字配合而生出的组合或者说场景，主要会有哪些呢？我们不妨一起来看看。 场景一：原景重现 这一类会意字，根据现实中我们能看到的场景，选取不同的造字构件，呈现想要表达的意思。 从第一个甲骨文字形看，像一个人靠在一张席子上；从第二个甲骨文字形看，增加了一个“屋顶”，自然是表示在屋子里的意思。对于古人而言，一个人若没有生病年老，青天白日是不会在家且和床席如此亲密接触。《论语》中有一段孔子对学生宰予的批评，原因就是“宰予昼寝”，说的就是宰予大白天睡觉；这么一件事，夫子说出了“朽木不可雕也”的严厉批评。 说了这么多，我们回头看这个字： 房子造型，我们常用“宀”来表示，也就是通常所说的“宝盖头”。 人的造型，我们通常用“亻“来表示，也就是通常所说的“单立人儿”。 至于席子，有没有点儿像我们现在的“百”？当然最初肯定不会是百。 所以合而言之，就是“宿”。 从甲骨文字形看，“宿”的本义，就是人睡在席子上休息。后来许慎在《说文解字》中解释“宿”时：“宿，止也。”意思就是，宿，就是停下来。——人停下来，还有席子，自然就是睡觉休息了。 看！多么生动的还原！ 我们不妨再举一个例子。 经过前面的分享，我们基本可以接受：造字之初，如果汉字的某个部分特别突出，那么就是造字先民们想要强调的部分。 所以，我们来看这幅字。右边是一个跪着的人形，突出的是“口”，也就是我们说的“嘴巴”。嘴巴的功能无非两种：说话，吃饭。再看左边，有没有一点儿像开会时的发言台？发言，似乎也不用跪着；人一般在什么情况下会跪着说话呢？ 不是哀告求饶，就是祈求保佑。从字形来看，如果哀告求饶，大概姿势不会这么笔直端正；后者的可能性很大——祈求保佑。这个字，就是我们今天十分常用的“祝”。 《说文解字》：“祝，祭主赞词者。从示，从人口。” 许慎认为，“祝”就是祭祀时，主持祭祀的巫师，或者我们称之为司仪，向天神及列祖列宗称颂或祷告。 场景二：动态合成 这一类会意字，往往可以看到动作的施受双方；当然，不会是完整的两个人。如果所有这类会意字都用“人”来表示，恐怕我们也不能区分它们的含义了。 两个甲骨文字形有一个共同的构件，就是之前我们提到过的“足”，也就是“脚”。不同的是，第一个甲骨文，上面的动物形态，是鹿；第二个甲骨文，上面的动物形态，是豕，也就是我们所说的猪。那么，这个字就呼之欲出了：逐。 《说文解字》：“逐，追也。从辵[chuò]，从豚省。” 众所周知，猪是人们最早饲养的家畜之一，最初也是野生的。所以，用追赶猪的造型来表达“追逐”的含义，再正常不过。 我们不妨再举一个例子。 古代社会征战，统治阶级如何为各级将士们计算军功？或许我们多少有所了解：就是数你割下俘虏的耳朵的数量。汉字中有一个字，恰好表达了这个意思。 从甲骨文字形看，一只手拿着一只耳朵；正表示获胜的将士，手持战败者的耳朵。这就是我们汉字中的“取”。 《说文解字》：“取，捕取也。从又从耳。《周礼》：'获者取左耳。’” 所以，耳朵是俘虏的；拿着耳朵的手，是战胜者的。 场景三：目标指向 这类会意字，对于动作发出者的意图，我们一目了然。 脚的形状，我们已经烂熟于心了；前面像“口[kǒu]”一样的形状，其实用“囗[wéi]”更为恰当。囗，在古代表示方国城池。——口囗的区别，就在于大小。 如果只是一个人去另一个国度的旅行，自然不需要这么复杂还造个字出来；更何况，当时的社会形态下，旅游实在是太高级的享受了......故此，此处指的是军队对另一个国家的征伐。也就是我们今天所说的“征”的本字——正。 这点也并不奇怪：最初创造出来的汉字并没有那么多，也都是根据当时的需要“按需而制”；后来人们沟通交流的范围越来越广，原有文字承载着太多含义，反而会带来沟通交流的障碍。为此，就会创造出一些新的汉字，来分化一些字义。 以上，是我们在汉字中常见的会意字合成类型。显然，会意字的数量尽管不算多，我们的分类也未必能穷尽。这更需要我们去探索发现。 接下来，我们再从另外一个角度，来看看会意字的分类。 先举几个简单的例子。 比如“从”，一个人跟在另一个人身后；这就是跟从。 再比如“林”，“独木难成林”，所以就画出两棵树，当然现实中不会仅有两棵。 发现这两个会意字的特点了吗？ 这两个会意字都是由相同的独体字构成。独体字，意味着形体本身有着各自的意义；合二为一后，又有了新的含义。 既然可以由相同的部分构成，自然也可以由不同的两个或两个以上的部分构成；从这个角度，我们可以将会意字划分为： 同文会意&异文会意 我们先来看“同文会意”。 以上我们举到的例子，都是同文会意。再比如“比”，看着像两个匕首，但其实仍是两个人形，表示二人之间亲密接触的样子。其实也就是我们常说的，比肩而坐。 我们重点来看看“异文会意”。 这一类型的会意字，显然是与“同文会意”相对而言，指的是由两个或两个以上不同的独体字组合而成的会意字。 汉字在发展过程中，我们称之为“六书”的造字法并不是前后排队依次出现，它们只是分别在不同的阶段，成为造字舞台的主角。正如我们之前所分享的那样：最初成为主角的是“象形”，紧随其后的是“指事”，继之而起的是“会意”以及“形声”。不同的造字法在发挥各自专长的基础上，彼此之间又不可避免地会发生交集。其中，与“会意”关系最为密切的，莫过于象形字。这或许也是因为“象形”是人们最早开始采用的造字方法，后来出现的汉字，或多或少都会受到一些它的影响。如果我们站在“血统是否纯正”的角度来对异文会意字加以区分时，它又主要可以分为两类： 第一类是纯粹的会意字。 比如“吠”。 《说文解字》：“吠，犬鸣也。从犬口。” 吠，就是狗叫，从古至今都没有变化。 当然，还有之前我们举到的例子“取”，用手抓取耳朵，也是纯粹的会意字。 第二类是会意兼象形字。 比如说“牢”。
我们今天看起来，指的是“监牢”这类意思。但在《说文解字》中是这样解释的：“牢，闲，养牛马圈也。”在古代，“牢”指的就是饲养牛马的场所。 众所周知，“家”，其实表达的就是“豕”是我们最早饲养的家畜之一，“宀”是饲养它的场所。如果站在这个角度来看，“牢”也就有了象形的意味。 当然，“会意”与“指事”是否有融合，这个很难界定；难点在于我们有时候不太好区分组成这两类汉字的某一部分，究竟该归为“会意”还是“指事”。至于说“会意”与形声的融合，我们打算放在“形声”部分去加以分析。 最后，我们不妨来说说“会意字”在中小学语文教学中的意义。 我记得我小的时候，有一些字经常容易出错，譬如说“祝”与“初”。其实不仅是我，班里有很多同学都会写错。出错的点也是出奇地一致：偏旁部首。即便老师反复强调，我们也很难保证完全正确。直到后来，突然看到这两个字的古字形：
豁然开朗：一个是跪坐的人形，祈祷上苍；一个是衣服的造型，裹着一个人的模样。——祝，是“示”字旁；初，是“衤”，即“衣”字旁。 所以我想，如果语文老师可以懂一些文字学的知识，在日常教学中融会贯通，不仅能有效规避错别字，更能增进课堂的趣味性吧！
若是溯源，“六书”必然是古老的；若是归类，“六书”自然也是一种略显枯燥的理论。但有心人总能让它生出很多有趣的实践。工作如此，生活也是如此。 |
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