 1918年，农历的正月十五,李叔同正式皈依佛门。剃度几个星期后，他的日本妻子，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子，千里迢迢从上海赶到杭州灵隐寺，抱着最后的一线希望，劝说丈夫切莫弃她出家。 这一年,是两人相识后的第11年。然而李叔同决心已定，连寺门都没有让妻子和孩子进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道“慈悲对世人，为何独独伤我？” 他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。 清晨，薄雾西湖，两舟相向。李叔同的日本妻子:“叔同——”李叔同：“请叫我弘一”。妻子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？” 李叔同：“爱，就是慈悲。”  他的学生丰子恺曾经这样解释：他怎么由艺术升华到宗教呢?当时所有人都诧异，以为李先生受了什么刺激，忽然遁入空门”了。 我却能理解他的心，我认为他的出家是当然的。我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活；二是精神生活；三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。 他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。艺术的最高点与宗教相接近——所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。  其实他才不要当什么奇珍和明月，他不过是为了自己的心罢了。他出家既不是为了当律宗第十一世祖，更不是为了能和虚云、太虚、印光并称“民国四大高僧”。 弃家毁业不为此，大彻大悟不消说。那些虚名，他是不要的。真实的他，63个流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普度众生，却自号“二一老人”：一事无成人渐老，一钱不值何消说。  弘一法师圆寂时有两件小事令人深思。一是他圆寂前夕写下的“悲欣交集”的帖子，无论是这句话本身，还是他所写的墨宝，都使人看到一位高僧在生死玄关面前的不俗心境，既悲且欣,耐人寻味；二是他嘱咐弟子在火化遗体之后，记得在骨灰坛的架子下面放一钵清水，以免将路过的虫蚁烫死。 活着的时候怜惜蝼蚁命并不奇怪，这是对修道之人的一般要求；但是快死了还惦记勿伤世上的生灵，这份心思的细腻非真正的大慈大悲者不能有，真正令世人闻之生敬！ 因为懂得，所以慈悲——爱，就是慈悲！
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