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《话本小说中的婚俗叙事研究》，梅东伟著，郑州大学出版社2020年12月版。 内容简介 话本小说是中国古典小说研究的重要方面，但当前的话本小说研究存在一些问题，主要表现为研究领域的相对集中、片面和研究视阈的相对狭窄等。从传统文化角度研究话本小说中的叙事是深入和拓展话本小说研究的重要方向，也是话本小说研究的跨学科视野。 “婚俗叙事”研究正是基于当前话本小说研究现状的适宜选题，它是民俗学和叙事学交叉的文艺民俗学研究，而这一视野下的的“文艺民俗叙事”则是切入这一论题的有效角度。文艺民俗叙事研究是从叙事学对文艺民俗现象的观照和探讨，侧重于叙事研究的“故事”层面，主要关注民俗的叙事价值、情节模式、民俗角色和叙事方式（如场景）等；在方法上遵循民俗阐释与叙事阐释相结合的研究路径。 婚俗与婚俗生活与人生密切联系，也是人们日常生活中十分重要的一部分。以唐传奇为代表的文言短篇小说对此类生活内容已有所关注，并形成了一些值得注意的婚俗叙事现象，比如因姻缘天定观念形成的婚俗叙事的“宿命结构”、说媒场景和婚俗叙写中侧重于人情的价值取向，等等。
《全唐五代小说》 但唐传奇重在“写心”，“传奇”的倾向使它较少对此类日常民俗生活进行细致摹画，因此其中的婚俗叙事多体现为概要，而较少场景式的表现。唐传奇的婚俗叙事特征是与唐代婚俗文化的特点联系在一起的。 宋元以来兴起的以话本小说为代表的通俗叙事文学，其关注点开始转向民众日常生活。婚俗生活自身的伦理性、世俗性等特点与小说家对话本小说文体定位的结合，使婚俗书写在小说叙事中获得了前所未有的繁盛，诸如妇女的贞节与再嫁、婚姻论财和婚俗角色等婚姻礼俗的内容在小说文本中大量存在，它们对话本小说的叙事产生了深刻影响。 话本小说中婚俗叙事的繁盛主要表现在婚俗角色人物、婚俗叙事场景、婚俗叙事情节模式和婚俗题材小说的大量出现等方面。话本小说中的婚俗叙事表现了多种价值取向：以俗为教、以俗为戏、以俗为趣和礼顺人情等，多种价值取向的形成与宋元明清时期多元化的婚俗价值观念有关，与话本小说作者的小说观念有关，也与该文体自身有一定的关系。 婚俗生活自身的“程式化”潜在制约着文本的结构，并形成了婚俗叙事的众多情节模式，如婚礼情节模式、“信约”模式、贞节模式和再嫁模式等。婚俗叙事的情节模式是婚俗程式化的文本表现，也熔铸了叙述者的情感表达倾向。
《宋元小说家话本集》 话本小说还叙写了大量的婚俗“场景”，它是婚俗生活的叙事展演，其中尤以说媒场景最为精彩，其次是洞房场景。婚俗场景不仅再现了婚俗生活的丰富多彩，还在人物形象的塑造、小说世俗气质的渲染和情节变换等方面发挥了积极的作用。 “婚俗角色”是话本小说中值得关注的现象，这类“角色人物”有媒人、节烈妇女、丈夫；从“功能性角色”的角度，我们发现媒人不仅具有某种类型化的形象特征，还带有明显的叙事功能，这一功能的发挥是与媒人的“民俗角色”身份密切相关的；而从民俗角色的角度重新考察婚俗叙事中的女性形象和丈夫形象，我们也有意外的发现，并能从中感受到明清时期婚俗观念的深刻变化。 话本小说的婚俗叙事研究是从“民俗”基层文化着眼的叙事研究，它证明了文艺民俗叙事研究的可行性与必要性，为叙事文学的研究打开了一个新的视角，也为“中国叙事学”的构筑增添了新的维度。中国小说中大量存在的包括婚俗在内民俗叙写则为此类研究提供了坚实基础。
《文艺民俗学》 该书以文艺民俗为视角，主要从话本小说中婚俗叙事的多重价值取向、婚俗“程式”对文本结构的影响、“场景”化的婚俗展演和小说叙事中的“婚俗角色”及其叙事功能等方面，对话本小说中的婚俗叙事进行了系统深入的研究。 这一研究是从民俗文化着眼的叙事学研究，它证明了文艺民俗叙事研究的可能性与必要性，为叙事文学研究打开了一个新的视角，也为中国叙事学的构筑增添了新的维度。 目 录 绪 论 一、由婚俗研究到婚俗叙事研究 二、“文艺民俗冶叙事研究的可能性与必要性 三、研究思路与方法 四、相关概念的界定 五、研究的目的与意义 第一章 文体、观念与话本小说婚俗书写的繁盛 第一节 文言小说的婚俗叙事：以唐传奇为中心 第二节 明清婚姻礼俗的新变与特征贞节、再嫁、财婚与角色 第三节 话本小说婚俗叙写的繁盛及其总体特征 第二章 话本小说婚俗叙事的价值取向 第一节 遵礼从俗的叙事：以俗为教 第二节 礼俗之戏谑：以俗为戏 第三节 礼俗之趣：以俗为趣 第四节 礼顺人情：情理协调的叙事 第三章 话本小说婚俗叙事的情节模式 第一节 话本小说婚俗叙事的“婚礼”情节模式 第二节 话本小说中悔婚故事的情节模式 第三节 话本小说中贞节故事的情节模式 第四节 话本小说中再嫁故事的情节模式 第四章 婚俗场景:礼俗生活的叙事展演 第一节 话本小说中的说媒场景 第二节 话本小说中的洞房场景 第三节 话本小说中的其他婚俗场景 第四节 话本小说中婚俗场景的叙事功能 第五章 话本小说中的“婚俗角色”研究 第一节 民俗角色人物的形象和叙事意义 第二节 “功能性角色”：媒人形象及其叙事功能 第三节 婚俗角色视野下的“妻性”形象 第四节 婚俗角色视野下的“丈夫”众生相 结语 参考文献 后记 后 记 这本小书是在我的博士论文基础上，稍作修订完成的；非常荣幸的是本书出版被列入“河南省高等学校优秀著作资助项目”，在修订过程中又得到了省教育厅“明清通俗小说婚姻叙事图景研究（2019-ZZJH-692）”的资助。在此致谢！
《文艺民俗学论文集》 时至今日，这篇论文已在电脑里沉睡了五年。论文是在华师大跟从陈老师读书的结晶，其中自然有我的努力，但也包含着陈老师的心血，在论文付梓之际首先要感谢陈老师。 正是当年陈老师的不弃我才得以踏入文艺民俗学的门径。虽然从学术“声势”而言，“文艺民俗学”颇显“小众”；但实际上，不论古典文学还是现、当代文学研究领域，都有不少学者在“默默”地从事着相关工作。 从华师大博士毕业后，我返回河南大学工作，虽然期间因各种原因，蹉跎岁月，未能在学位论文的基础上进一步提升，但学术视界始终没有离开文艺民俗学，从最初对明清话本小说婚俗叙事的研究，到这两年从整体上关注明清通俗小说中的节日叙写和“神话”重述，对象有所变化，焦点却始终在“文艺民俗”。在未来的学术旅程中，作为一种自我的学术期许和“陈门”弟子之心念，我希望自己能够有所作为，不负陈老师的谕教之情。 2013年5月，我以这篇论文参加了学位答辩，答辩主席是复旦大学的郑元者先生，答辩委员会的老师还有华东师范大学的齐森华、方克强、朱希祥和复旦大学的郑土有诸位先生。因为当年三月份的预答辩便是诸位先生主持的，所以正式答辩时的氛围也相对轻松一些；答辩时先生们对论文颇多褒扬，也针对其中的不足之处给予指点和建议，但遗憾的是，我至今仍未将这些建议完全融会于论文之中，有资质驽钝的原因，更为重要的原因是惫懒。论文付梓之际，再次感谢诸位先生！
作者发表相关论文 2010年到华师大读书时，宝贝女儿刚满一岁，我去上海，只能把她丢给妻子，我知道一个人照顾孩子的辛苦、不易；博士毕业返校以后，我和妻子都调整了工作岗位，虽然在生活上轻松些，但也更为忙碌了；为我们这个家庭，她付出的更多。虽然博士论文写作是个人的事情，但就我而言，背后有母亲、妻子和女儿的强大支持，这种支持是我前行的温暖动力! 本书2019年年初交付郑州大学出版社，其间多有蹉跎，幸得责任编辑樊建伟老师的积极推进，而文中修辞欠妥之处，也因她的编校而生色不少。特此感谢！ 个人简介 作者近照 梅东伟，男，河南长葛人，文学博士，河南大学黄河文明与可持续发展研究中心副教授，主要从事中国古代文学、民间文学的教学与研究工作；主持多项省部课题，在《文艺理论研究》《明清小说研究》《中州学刊》等刊物发表学术论文20余篇，多次获得省、市级社科优秀成果奖。 |
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