【原】天命天道不得闻——《论语》悟读【101】

诗书礼乐可得知，天命天道不得闻。

《论语》第五篇第十二章：

【原文】

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

【译文】

子贡说：“先生讲诗书礼乐，是可以听到的；先生讲天命与天道，是难得听到的了。”

【悟读】

文章即形式，道德乃内在。

“文”，花纹或文采；“章”，章法或彰显的色彩。文章是道德的外在表现，本章指诗书礼乐。子贡说，夫子的道德的外在表现，“可得而闻也”。可“夫子之言性与天道”，我们是听不到的。

南怀瑾说，美好的言语、思想、行为举动、待人处事等表之于外的，都叫文章；顺理成了一个章法，蕴含艺术的气息，也叫文章。

性，指人的本心本性，即《中庸》里的“天命之谓性”，每个人“原本具足”的本心本性，也称天命；天道，指自然宇宙不生不灭的真相和规律，无时无刻存在于每一个当下。

子贡的意思是，孔子讲礼乐诗书等知识是有形的，可得听闻；而本性与天道，深微难知，不是一般人可以听懂的，也不是通过听而得到的。

孔子教育学生注重人道，很少言及人性与天道。其一：“天道远，人道迩”。孔子注重培养学生的现实精神，对于天命和天道采取存而不述的态度。其二：天道不是靠说，而是靠践行。“不离日用行常外，直到先天未化前”，而儒家是指导人生的，而不是抽象谈玄的。

儒家强调首先要解决生活的实际问题，即弄懂人道，才可谈及天命和天道。有的人，一生致力于求道明理，可自家生活却一团混乱：夫妻反目，孩子不孝，亲人抱怨，同事厌恶，这叫背道而驰。

“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”孔子告诉我们天道即遵循自然规律。把生活过好，这就是孔子眼中的天道——在家做好儿女，在学校做好学生，在单位做好同事，把日常生活安排好。

本章的主旨还是强调，为人处世先脚踏实地把“仁义礼智信”做好，再去追寻神秘的天命和天道。

做好了人道，慢慢就知了天命，也就通了天道。