【原】论语日课105：尽人事而听天命

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长》5.13）

“夫子之文章”，即文章典籍，皇侃疏引太史叔明说“谓是六籍”，即六艺之书。朱熹《集注》中进一步解释说：“德之见于外者，威仪文辞皆是也。”虽有差异，都表明孔子所教的侧重于具体的技能。

“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”根据孙钦善先生的解释，性，性命，即命运。《史记·孔子世家》引此句时说“夫子之言天道与性命，弗可得而闻也已”，《中庸》中更是说“天命之谓性也”。天道，决定人的吉凶祸福的天意。孔子难得讨论这两个话题。

虽然孔子很少谈论命运与天道，并不是说他不相信天命。《宪问篇》中说“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”；《季氏篇》中提到的君子有三畏，其中之一便是“畏天命”。孔子并非无神论者。

命运与天道是玄远之说，难以言说，然而都已经体现在了孔子所传授的伦理道德、生活技能等各方面的知识当中。文章不离性与天道，性与天道也不离文章。《宪问篇》既有“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者，其天乎”之言。朱熹注说“下学学人事，上达达天理”，孔子的天理思想都融汇在其所传授的人事之中。

对待命运的态度，季羡林先生在《缘分与命运》一文中说得很好，他认为对命运不能全信，有不可不信，并进一步分析说：

信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：“尽人事而听天命。”首先必须“尽人事”，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。

这似乎可以作为本章的注脚。

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