#每日学论语#5.13【2016-10-19】【原文】 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得闻也已。” 【译文】 子贡说：“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等我们能听到学到；老师关于人性和天道的言论，是没法听到学到。” 【微言微感】 关于孔子的书，我是见一本买一本，拿过来对照着学习。关于孔子的电影，我也是反复观看，慢慢咀嚼。真应了颜回那句话——“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。” 一句话，孔夫子的学识博大精深，深不可测。 可能是有人问子贡，跟孔子学那么久，是不是已经学有所成，可以出师了。或者有人问，你孔老师的学问究竟怎么样呢？子贡思考之后，慎重地说，夫子的文章可以得而闻之；夫子讲的人性和天道不可得而闻之。 何谓夫子之文章？很简单，就是那些《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。孔子成为“至圣先师”，很多人津津称道的就是这些看得见，摸得着的学问。 何谓“性与天道”？ “性”就是人性。“天道”就是天命，是浩瀚的宇宙苍穹，神秘前世、今世和来生。 孔子说：“性相近，习相远也。”似乎，孔子不以为人性有多大差距，这和后来的孟子的“性善论”以及荀子的“性恶论”，似乎大有不同。 有人说：“子不语乱力鬼神。”对那些玄之又玄的天人感应，看不见摸不着的神秘体验，孔子似乎是存而不论。 他是不懂这些吗？ 孔子说自己是“三十而立，四十不惑，五十而知天命”，从这里看出，孔子不可能没有研究天命。而且有人说，孔子最大的贡献恰恰就是对周易的研究，孔子在《周易》上写道：“一阴一阳谓之道。” 为什么子贡听不到孔子讲的“性与天道”？因为孔子坚持的教育原则是“因材施教”。 孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 子贡的兴趣在于经商从政，即使后来他辞官做学问教学生，也依然不是那种“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的学问人。这样的学生，和颜回不一样，和原宪不一样，甚至和子夏子游也不一样，所以，孔子又何必和他探讨这些“性与天道”？ “得而闻也”，有机会听闻收获。没机会听到，或者听到也不明白，都是不可得而闻也。 孔夫子教书，不是自己知道什么就统统教给学生。他要看每一个人能够学什么，适合学生。教颜回的东西，不一定适合子贡；教子路的方法，不一定适合子夏。也就是说，孔子的学生，大多享受的都是私人订制，个性化服务。 教育的目的，是让鹰叱咤风云，鸭子悠哉戏水。别逼着老虎学拉梨，别逼着母鸡学飞翔，也不要逼着汗血宝马学拉磨。不尊重差异的教育，不顺应天性的教育，越努力执着，越是伤害和摧残。 巡视当下的教育，多少学校我们把教育变成了考试工厂。我们输入《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，目的只是生产出摇头晃脑，百无一用的高分考生。我们逼着学生学钢琴，练跳舞，学奥赛，只是为了孩子进重点学校能增加一个选择的机会。对孩子有用吗？适合我们的孩子吗？我们根本很少去思考。 还是想想夫子的育人吧，子路还是子路，子贡还是子贡，冉求还是冉求，颜回还是颜回，连小气的子夏，嗜睡的宰予都各有所得，各有所成各乐其乐。 孔子的弟子，没有谁变成了孔子，都还是他们自己，只是更加自信，更加自觉，更加成熟而已。 所以，好的教育，不是教知识，练能力，学考试，而是让人自信，让人阳光，让人成为最好的自己。 为什么学比学什么重要，学什么比怎么学重要，怎么学比学多少重要。好的教学，一定是内容合适，方法正确，行动有力，可持续发展。
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