|
—— — 以松溪派创始人张松溪为例 □ 王勇（ 西南政法大学体育部 重庆 401120 ） 摘要： 内 家拳是我国 著名 的 武当 传统拳术， 道家是我国 古代思想流派的 重要组成部分， 其两 者都是古老中 国 传统文化的 精华和重要表现 形 式 . 内 家拳的 拳术理论又是基于道家思想的 基础之上产 生的 。 本文着重从张松溪与 道家和内 家拳历 史渊 源 、拳术特征和道家思想融合 之处展开。 探究影响 研究挖掘其意义， 以 彰显我国 传统文化的 魅力 并使其进一步传承。 1 、张松溪与道家内家拳的历 史渊源 张松 溪 ， 浙 江 人 ， 明 代 嘉 靖 年 间 人 士 。 生 于 1506 年 ， 卒 于 约 1620 年， 终年 110 多岁 。张松溪年幼时痴迷武术且常常喜爱与人摔 跤技击。武当派在张三丰的创建引 领下影响深远， 张松溪小时候偶 遇武当派人士孙十三佬， 孙十三佬见其筋骨活络， 长相清秀甚是聪 明 ， 因 此便收他为 徒。张松溪在名 师指点 下加 之其勤奋好学、天资 聪慧， 使其在武术上造诣颇深以 至最后学成出 师， 名 扬四 海。 但张 松溪所处的明 朝时期， 朝代更迭变化频繁且社会矛盾尖锐， 从而使 得社会政局动荡混乱。国 家外部环境受倭寇骚扰， 人民生活苦不堪 言。内 部统治阶级腐败不堪， 对武术人士的内 家拳也是百般打压挑 拨， 使其内 部瓦解逐渐分成南北两派。张松溪则是张三丰的第三代 传人， 在南派内 家拳中 影响最大。由 于张松溪本人为 人处事比较低 调 ， 避世情节较深， 平时不善与人交流， 一生只 教授了 几个使得内 家拳高手， 有大影响力 的更是寥寥无几。且在倭寇进攻江浙宁波一 带时， 当时驻军曾 邀请他去传授内 家拳， 因 其思想比较保守便称家 中 老母生病未曾 鼎力 助力 ， 使内 家拳错失了 得以推广的机会和报 效国 家效力的机遇， 从而使内 家拳慢慢经久失传影响力慢慢淡化。 2 、内家拳的特征以及道家思想概述 2.1 、内家拳的特征 内 家拳为 我国 著名 的传统拳术名 ， 历经数百年的流传变迁， 逐 渐已经发展出 太极、八卦、形意等拳术， 其最早的 称谓 出 自 于宁波 武术名 家黄宗羲之口 ， 相传内 家拳为 明 初道士张三丰所创立。内 家 拳的特点而言， 其“以 炼精化气， 炼气化神， 至柔为 刚 和 刚 柔相 济” 等武学特色， 兼以 “防守为 主、后发先至”的功夫意境， 使内 家拳一 时风行天下， 创造出 辉煌的拳术历史。但由 于其相 传师古训 甚严， 学拳不可轻泄于人， 更不可于人之前卖弄精巧， 思想过于自 重保 守， 致使门 派中 人才寥寥无几， 更重要的是在当 时反清复明 的人当 中 ， 有相当一部分是内 家拳中 的高手， 参与推翻统治阶级的武力 对 决， 到明 末清初时， 朝廷为 限制打压民间 武术， 对内 家拳颁布严厉 的禁令， 禁止众人学习 内 家拳， 内 家拳自 此衰落， 仅有一些尚 武者 在远离朝廷视线之地偷偷地学练， 几乎后来到了 无人传承的地步， 随着清朝内 部矛盾的逐渐缓和， 内 家拳才逐渐走进人们的视线。 2.2 、道家思想的内涵 道家思想是我国 古代传统文化的一个重要组成部分， 其主要 代表人物是老子和庄子， 道家崇尚自 然， 提倡“道法自 然， 与自 然和 谐相处”。道家思想核心是“道” , 认为 道是宇宙的本源， 也是统治宇 宙中 一切运动的法则。《道德经》中 说： “人法地， 地法天， 天法道， 道 法自 然”， 就是关于“道”的具体阐 述， 其思想理论内 涵博大精深， 道 家思想也有， “清静无为 ”、“顺应自 然”、“贵柔”等主张。在道家思想 体系中 其辩证法思想也是博大精深的， 主要体现在刚柔并济的思 想主张上。老子反复强调 ： 以 “天下之至柔， 驰骋天下之至坚”他揭 示对立面的互相转化主要是为 了 说明 柔可以 转化为 刚， 弱 可以 转 化为 强 。因 此， 老子主张提出 了 “以 静制动， 以 弱 胜强， 以 柔克刚 ” 的思想主张。 3 、道家思想与内家拳的融合 3.1 、内家拳思想以道家“贵柔”思想为基础 道家思想博大精深， 体现在内 家拳风格上表现出 柔时至柔， 刚 时至刚， 柔而克刚， 后发先至从而达到四 两拨千斤之功 效。 推及而 理， 其总 处在一定的发展中 ， 又在一定的 发展中 变化， 但总 在一定 的发展变化中 归于源。 3.2 、内家拳融入了 道家的气功思想 内 家拳将道教气功导引 之法融于拳法中 ， 使拳术运行匀 缓、意 到气到、以柔克刚等武功至高境界。八卦掌、太极拳等， 皆从内 家拳 演绎发展而成。内 家拳境界， 从表现上看为 明 劲和 暗劲之分。 明 劲 的武术境界被称为 练体士炼精化气的过程 , 就是通过全身 锻炼强 健肌肉 ， 运用 关节各处力 量来出 拳。 明 劲如 修炼成功 ， 除强健体魄 外还能开发人体潜能， 激发人体隐藏极限之力 。这些人虽然孔武有 力 ， 但精气 却 不能保持长久， 正因 为 如 此， 若是只 懂明 劲 ， 一 味猛 打， 又得不到足够的营养补充， 则 会把身 体的 精血体能都打空了 ， 所以比普通人要衰败得快， 无法达到养生之道。暗劲是以 体血和精 力导引 转化为 能量， 并能通过修炼把能量转化成精气能量。修炼成 功会修身 养性益寿延年。这些人的特征明 显， 如达到一流内 家高手 程度， 太阳 穴会高高鼓起。这也是内 家和 外家的 区 别 。 以 道家思想 为基础产生的内 家拳是道门 修炼者在修炼过程中 ， 严谨择徒传艺 秘密修炼的一种心息相依之术。 内 家拳的行拳法则是根据无极之 空玄， 太极之阴 阳 创造出 一种以 意导气为 原 则 ， 用 于攻防之中 ， 使 得内 家拳的博大精深和道家思想的精华得以 完美的结合， 从而造 就了 内 家拳的辉煌历程和经久不衰。 3.3 、内家拳是对道家返璞归真的思想的体现 老子在实际生活中 观察到， 新生的东西是柔弱 的， 但却富有生 命力； 事物强大了 ， 就会引 起衰老。他在《道德经》中 指出 ： “坚强者， 死之徒； 柔弱 者， 生之徒”。如 果经常处在柔弱 的 地位， 就可以 避免 过早地衰老。所以 ， 老子主张无欲、无知、 无为 ， 回 复到 人生最初的 单纯状态， 即 所谓“返朴归真”。对于内 家拳其没有从拳术理论上来 评价而是从其传承人的态度上来看， 张松溪是武当 的第三代传人， 由 于道家思想的影响传承人在创建拳术时多少渗透了 道家的返璞 归真的思想， 通过对内 家拳的理论精华的把握， 从中 可以看出 不管 是以静制动还是后发制人都体现的是无欲无求， 人不犯我我不犯 人， 虽然这些思想体现的是一种辩证的哲学思维， 但还是从中 可以 看出 一种归真的思想即 希望回到原始的人生的单纯的状态。 张松 溪作为内 家拳的传承人深受内 家拳拳法理念和道家思想的影响以 至于其才有避世之情， 内 向 不擅长与别人的交流和对话， 一个武术 学派的发展除了 其本身 的历史传承还有传承人的领导能力 ， 人是 可以变化的， 但是其思想是不可能变化的， 并且思想的随世趋势也 是不一样的， 在当 时深受道家传统思想的影响的张松溪的带领下 在道家思想当时符合当 时正统思想的趋势下， 内 家拳得以在这样 的基础上汲取道家的思想和自 身 拳术套路的发展应运而生。 3.4 、内家拳拳理与道家内丹养生思想的结合 内 家拳拳理上借鉴了 道教内 丹养生方面的思想， 内 家和外家 只是其对于功法的不同 表现形式， 扩张筋骨， 胸腔发力 催外形， 为 外家拳。静彼不动我决不先动， 后发制人借法为 上， 你虚我走， 你走 我就粘这是内 家拳。从内 家和外家的区别上可看出 ， 外家重于形而 内 家重于心， 在内 家拳的拳术中 有很多种拳法包括太极拳、形意拳 等拳法。各种拳法都体现不同的道家的内 丹养生之道， 太极拳是内 家拳最具代表性的拳术， 太极拳要求连绵不断、刚 柔相 济、用 意练 拳等， 所谓内 其实就是心、神、意、气的结合气息的 运动 ， 太极拳在 打法上招招式式都体现了 这种思想融会贯通。 这些都是太极拳和 道家的丹田 养生思想的体现。 3.5 、内家拳结合了 道家内丹的形神特点 内 家拳法有形体的表达， 形体表达总 是透露出 传神意蕴。在道 家的内 丹思想当中 ， 形是神的物质基础， 形神统一也是内 家拳修炼 的最佳途径， 内 与外、形与神相互联系、相互制约渗透的统一整体， 二者是对立统一的。 在练习 内 家拳的时候也是形神兼备， 形带于 神， 如此造就了 内 家拳的博大精深和为世人所崇尊。 4 、探究道家思想与内家拳相融的意义 4.1 、挖掘道家养生之道， 引 导人民强身健体 内 家拳是道家基础养生之道拳法， 张松溪作为 内 家拳的传承 人， 创造出 松溪内 家拳法， 丰富了 内 家拳的 风格招 数。 内 家拳行拳 方式处处都遵循道家的养生之道， 刚柔并济， 顺应身 体的自 然发展 规律。内 家拳现在流传下来的形式则属太极拳， 在我们的日 常生活 中 可以看到不管是男 女老少都有去学习 太极拳， 领悟其奥妙和养 生之道， 达到强身 健体、愉悦功效。 4.2 、传承古代哲学之魂， 领略圣贤文化风骚 内 家拳与道家的融合之处很多 ， 我们不难看出 从中 所体现的 古代中 国的哲学内 涵， 道家思想本身 就是中 国 哲学的一个重要的 组成部分， 所以单纯的对于理论来说， 道家的思想所体现的哲学内 涵还是比较浓厚的， 但是仅仅将这些理论以 理论化的方式表现出 来会使得中 国 哲学的魅力 大打折扣， 因此， 内 家拳作为 一种很好的 形式应运而生， 内 家拳不仅仅将拳术和道家的思想有机的结合起 来， 使得拳术文化得以 发展并且为 人们所喜闻 乐 见， 除此之外， 对 古代的武术大师张松溪也得到和好的了 解， 增加人们的文化知识。 从而达到传承中 国 哲学之魂， 领略圣贤文化风骚。 4.3 、弘扬中 国文化传统， 承载民族魅力精华 今天我们学校武术教育工作者更肩 负 着传承民族文化瑰宝 ， 弘扬中 华主流价值的重任， 学会用 大智 慧大修行审 视生命本源， “返本还元”、“见性归真”， 将道法自 然融入武术、融入自 然。对于武 术内 家拳爱好者来说， 我们要积极探索内 家拳的核心拳理， 重视内 功 修炼， 体现以 武载道 、 证道、 演 道、 用 道 等 “ 道 ” 的 思 想 ， 力 求 在 “虚、静、去欲、去己”状态下， 习 练内 家拳， 重视勤修根基， 加强自 身 建设， 积极实践健康理念， 将内 丹养生文化与内 家拳理论技法相结 合， 并与生态健康、环境健康等做加法， 提倡整体的科学养生观， 加 强道教立足于“道”的正信， 使内 家拳在品 质上得到深层次的改造， 这也正是内 家拳和道教内 丹养生思想文化的魅力 所在。 内 家拳和 道家思想都是古代圣贤的结晶 ， 都同 样属 于优秀的 传统文化， 因 此， 作为青少年的我们也应该去弘扬传统的文化， 承接和记载古韵 古风的精华和魅力。 （ 基金项目 ： 2016 年重庆市教育委员会人文社科一般项目 ， 课 题编号： 16skgh009 。） 参考文献 : [1] 刘 冬梅 , 刘 冬柏 . 张松溪对内 家拳的 贡献与 影响 [J]. 兰台 世界 , 2013(24). [2] 颜广 文 . 张松溪其人其事 [J]. 中 华武术 ,1997(10). [3] 宋枭 . 武当 松溪内 家拳概述 [J]. 搏击 ,2014(6). [4] 宋枭 . 武当 松溪内 家拳略说 [J]. 搏击 ,2014(5). [5] 詹锦泉 . 道与 内 家拳 [J]. 武当 ,2012(10). [6] 徐平 . 丹道生命哲学研究 [D]. 中 国 社会科学院研究生院 ,2012. [7] 顾 燕冲 . 内 家 拳拳理核心 与 道教内 丹养生 思想 [J]. 体育 科学 研究 ,2014,18(6). |
|
|
