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书名：柏拉图对话集-《斐洞篇》 作者：柏拉图 类别：哲学 主题梗概：苏格拉底被判死刑，在监狱的最后一天，学生斐洞与一众好友前来探访，送苏格拉底最后一程。苏格拉底仍然坚持服刑，以死亡捍卫真理，并且探讨了存在、灵魂、生命的价值。 要点摘录： 苏格拉底经常梦见从事音乐活动，他认为哲学就是最伟大的一种音乐（与喜欢音律的孔子有不谋而合之处） 苏格拉底认为人有选择生命与死亡的权利：既然生不如死，为什么不需这些人对自己行此恩典，一定要等待另外的恩人来做？ 苏格拉底认为有充分哲思的人，自有从容气度，死后也能得到福祉。（真正现身哲学的人，所学的无非是赴死和死亡。） 苏格拉底开始讨论，灵魂与身体的关系。苏格拉底不是唯物主义者，是有灵论者，相信灵魂可以转换（与佛家的轮回思想颇有相似之处）。他认为灵魂独立于身体，在死后能单独存在。（有灵论）哲学家要尽量摆脱灵魂与肉体的关系。苏格拉底认为，通过肉体（视觉、听觉）获取的认知有缺陷，是不确切，靠不住的。灵魂在摆脱肉体牵绊和影响到时候最能思考。 灵魂应尽可能保持独立，避免一切肉体的接触和来往。哲学家的灵魂极端蔑视肉体，摆脱肉体、努力保持独立不依的状态。真理只能依靠思考（特别是摆脱了感官影响的思考，排除一切干扰）才能获得。人在死后才能真正脱离肉体和欲望的舒服，获得真理。 哲学家应时常思考与习惯死亡，达到坦然的状态。真正爱智慧的人是仰慕死亡的。真正热爱智慧并且坚信能在另一个世界找到智慧的人，在临死的时候不会悲痛。 苏格拉底认为，克制欲望并不能换来智慧（与孔子克己复礼为仁观念不同）。他认为，不能用某种程度的快乐、痛苦或恐惧换来另一种程度的快乐、痛苦或恐惧。智慧是勇敢、明智和公正的源泉。智慧通货论：一套建立在相对情感价值上的道德是幻觉。真正得到的是斩除一切相对情感的精华，也就是明智、公正、勇敢本身。 苏格拉底认为存在和不存在之间是对立统一的关系，有无相生，存在一个转化的过程。他认为生命源于死亡，死者的灵魂是存在的。他认为学习的过程就是回忆。人生就是灵魂不灭的证明。 认知论：人类的认知只是灵魂中已知的再现，通过生活中的事物的联想、回忆。从而提出“形”(Form)与“相”(Idea)的概念。他认为客观所见的事物只是一个“摹本”。知识通过感觉或获取，形成概念。人是生而知之者，这种概念，只是灵魂中已有概念的再现与回忆。 论永恒与短暂。通过肉体、感官获取的知识、感觉与意识是短暂的。通过灵魂获得的智慧是永恒的。隐私，真正的哲学家会正确地、真正地追求哲学，练习置于死亡的状态，从而获得智慧，摆脱谬误、愚昧、恐惧，不受人间邪恶的摆布。 论哲学的作用：哲学有解放和净化作用。好学的人觉察到哲学掌握了这种状态下的灵魂，就温和地鼓励它，设法使它获得自由，指出感官充满欺骗，敦促他摆脱这些东西，只信任自己及自己对实在本身的思维。真正的哲人的灵魂身心自己决不能违抗这种解放，因此坚持尽可能脱离快乐和情欲、悲愁和恐惧。真正的好学者能够自制并且勇敢，爱智慧的人的灵魂身心必须摆脱哭了的心情去的瓶颈，应当从理性，真实、神圣的东西，在死后达到一个与自己的本性所类似的住所，永远免除人的各种邪恶。 论人的使命：要么千方百计求知问题的真相，要么折中选择人类理智所能提供的最好的最可靠的说法，拿来当做木筏，乘着它渡过险象丛生的人生。（与佛家金针度人，普度众生的观念有异曲同工之处） 我们要防备一种危险，那就是厌恶论证的危险，这是人类最坏的毛病（懒于思考）。这种厌恶源于未充分认识就盲目信任某人，认为哲人完全真实、可靠、可信，却发现他下流虚伪。久而久之，先是把人看成推心置腹的朋友，然后是连续不断的争吵，于是对人人都发生厌恶，认为人人都没有真心。这样一个人弃土处理人与人的关系，却不知道人的本性，不能实事求是地了解“好人坏人都很少，大多数人是中间状态”的实情。也就是由于个人情感的一厢情愿，而变成丧失实事求是地认知世界的能力。 苏格拉底认为，真理具有普适性，必须通过正确的论证，论证的技巧去认识。因此，我们要慎防这种“不可知论”的毛病，必须承认自己的不可靠，努力提高自己的可靠性（思辨能力），保持对真理的信心。 灵魂在进入身体之前就存在着，作为一种“是者”的实体。苏认为，客观因素（形体）是存在的先决条件，但并不是决定因素，不是动因。人必须求助于思想，在思想中考察“是者”的真相。一件事物之所以存在，是因为它的本质如是（相，idea），并非他的形态（形，form） 型与相：苏格拉底认为，存在的原因不是外在因素，而是内在本体的表现。即，存在是因为相（概念），这个相具有一定的“型”，从而得到自己的名称。用白话说，物先有其实，然后有其名。型与相都是唯一的，一一对应的。相包含了与之对应的名称，以及共同属性。 论灵魂不死：有灵魂的必然有生命，有生命必然不是死的，那么，灵魂就不是死的，那么灵魂是不死的，既然是不死的，也就是不可消灭的，会存在于另一个世界的某处。如果灵魂是不死的，我们就必须关怀它，不但要关怀人在世的时间，就连人死后的时间也要关怀。因为既然灵魂石不死的，要想远离罪恶得救，只有变得尽可能善良明智才行。 地狱论、报应论：据说在死后，会有一个精灵将灵魂引到一处，接受审判，然后向另一个世界进发，从今生来到彼世。亡灵们在那里得到应得的报应，并且在停留指定时间之后，有另一位引导者经过若干段长长的时期把他们领回来。（此论与后世基督教、佛教的地狱论、赎罪论、轮回轮有异曲同工之处） 心灵的力量：既然灵魂是不死的，我们就可以而且大胆地相信它，大胆是可贵的。一个人应该为自己的灵魂大气，在生活中拒绝肉体的快乐和奢华，以为这是身外之物，对自己有害无利，而一心追求知识的快乐，不用外在的饰物点缀它，而要采用明智、公证、勇敢、自由、真实的固有本质装点它，随时准备着等待天命的召唤。
读后感悟： 苏格拉底之死是西方哲学史、思想史上的一件大事。苏格拉底以其独特的雄辩、思维缜密、善于探究和引导思维而著称，后世将这类提问成为“苏格拉底式”的思维。这个思维其实是打破了对有神论的盲目崇拜。虽然苏格拉底不是彻底的无神论者，但是他回归理性，对真理的追求，开辟了人类探寻世界的全新世界。 苏格拉底的思想记录在了《柏拉图对话集》之中，我们也很难分得清哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。但是经过柏拉图的记录、演绎，构建出一幅庞大的西方哲学的蓝图，为后世哲学大厦打下了良好的基础。 《斐洞篇》全文写的非常有文采，读起来不费劲，对话内容环环相扣，迫使你不断反思，不断思考人生的本质。生命、死亡、灵魂、真理，这四个概念贯穿其中，读完之后让人醍醐灌顶，焕然一新。
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