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苏轼写过一首诗，叫做《寄吴德仁兼简陈季常》，因为这首诗，还产生了一个成语。 这个成语就是“河东狮吼”，成语意思是指凶炉的妻子对丈夫大吵大闹。 现在看来，这首诗产生的这个成语比这首诗还要出名。 陈慥，这季常，此人很爱交朋友，经常跟朋友谈天说地，到了晚上都不肯睡觉。 如果突然听到河东狮吼般的声音，肯定是他那好妒凶悍的妻子发怒了。 吓得他拄杖脱手，心中茫然。 另外，苏轼还为这个朋友写过一篇传记，名字叫做《方山子》传。 为什么叫陈季常方山子呢，因为后来陈慥隐居山间，经常独自往来山中，山中之人看见他戴的帽子很特别，很像古代乐师戴的方山冠，因此就叫他为“方山子”。 虽然陈季常后来隐居山间，不与世人往来。但在他的年轻的时候曾是个嗜酒弄剑、挥金如土的游侠之士，并且很羡慕古代的朱常，郭解。所以乡里的游侠之人都非常推崇他。 后来他改变了志趣，开始发愤读书。 苏轼为什么认识陈季常呢，是因为陈季常有一个很有名的老爸，叫陈希亮。苏轼和陈希亮曾经一起共事，所以和陈慥关系很要好。 并且还有一个让人意外的事情，陈慥出身世代功勋之家，并且有官做，他的家原本在洛阳，园林雄伟富丽，可与公侯之家相比。 在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，放到现在，妥妥的也是一个超级富豪了。 可是他把这些都抛弃了，独自一人跑到山间去隐居，甘愿过清苦的日子。 实在让人费解。 后来苏轼因为“乌台诗案”被贬黄州，在这里偶然见到陈慥，对他的遭遇也感到不可思议，发出了一声感叹，说：这不是我以前的老朋友陈季常吗，怎么会在这里呢？ 寄吴德仁兼简陈季常 东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。 黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。 龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。 忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。 谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。 平生寓物不留物，在家学得忘家禅。 门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。 溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。 我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。 稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。 恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。 铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。 折叠编辑本段注释译文折叠词句注释①"十年"句:十年炼丹而没有成功。家火:家中炉灶之火。凡铅:道家炼丹用的材料。 ②"黄金"二句:炼丹本可以使人成仙，而自己炼丹不成功，未能使白发转黑，未能超凡入仙。用《史记·封禅书》所载汉方士语:"黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。" ③龙丘居士:一作"龙邱居士"，陈慥的号。 ④谈空说有:讲论佛学。 ⑤"忽闻"二句:苏轼善意地嘲笑陈慥学佛未领会其真义。河东:柳姓。杜甫《可叹》中有"河东女儿身姓柳"句。陈慥之妻姓柳。狮子吼:佛教传释迦摩尼初生时"分手指天地，作狮子吼声"(《景德传灯录》卷一)。另，佛藏中有《佛说长者女庵提遮狮子吼了义经》。苏轼用此两个典故，戏言陈慥与妻子都学佛，却没有妻子领悟得精深，这里并没有讽刺陈慥惧内的意思，后世相沿成说，与苏轼原意无关。 ⑥濮阳公子:指吴德仁。 ⑦"饮酒"句:吴德仁不似苏轼学道陈慥学佛，却自然达到高境界。 ⑧寓物不留物:欣赏外物，但不贪恋外物和被外物所役。苏轼《宝绘堂记》:"君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病;留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。" ⑨忘家禅:即在家修炼如出家。 ⑩罢亚:稻穗实多而摇动的样子。 ⑪行缠:裹腿。与布袜均为行路的轻便装束。 ⑫"稽山"二句:当年曾去蕲州，未见到吴德仁。贺老:贺知章，东坡以归居会稽的贺知章自比。李白《重忆一首》:"欲向江东去，定将谁举杯?稽山无贺老，却棹酒船回。"兴尽:典出《世说新语·任诞》:王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰:"吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?" ⑬颜平原:颜真卿。唐时人，曾为平原太守，为人正直耿介，率军作战勇猛，亦用心仙佛。这里用颜真卿比陈季常。 ⑭元鲁山:元德秀。字紫芝，曾为鲁山令。《新唐书·元德秀传》:"苏源明常语人曰:'吾不幸生衰俗，所不耻者识元紫芝也。'"这里以元德秀比吴德仁。 ⑮"铜驼"句:开玩笑地说世事变化急速，以后与吴德仁定当相遇。铜驼，典出陆机《洛阳记》:"铜驼街在洛阳宫南，金马门外，人物繁盛。俗语云:'金马门外聚群贤，铜驼街上集少年。'"又见《晋书·索靖传》，索靖指洛阳宫门铜驼叹曰:"会见汝在荆棘中耳。" ⑯握手:典出《后汉书·蓟子训传》:"后人复于长安东霸城见之(蓟子训)，与一老公共摩挲铜人，相谓曰:'适见铸此，已近五百岁矣!'" 折叠白话译文东坡先生我不名一文，十年炼丹也只能烧得凡铅。 黄金能够炼成，黄河决口可以堵塞，长生之药却不可得，依然变得白发斑斑。 陈季常自号"龙丘居士"，他也和"东坡居士"一样可怜，终日议仙论道谈空说有，晚上还不愿睡眠。 突然听见河东狮吼般的声音，原来是他那好妒凶悍的妻子发怒了，吓得他拄杖脱手，心中茫然。 谁能像濮阳公子吴德仁那样有才有德，又饮酒又吃肉却照例养道修仙。 他平常寄意于物但不沉湎于物，住在家中也能学得忘家之禅。 门前有种满水稻的上十顷田，还有一条清溪绕屋而过，屋前屋后鲜花连天。 他却在溪堂醉卧，喊也喊不醒，落花如雪片纷飞，随着春风在他周围飘散。 我穿上布袜、缠好绑腿，游了兰溪又访青泉。 前番未遇德仁先生，并不是如李白所言"稽山无贺老"，是我游兴已尽而开回酒船，且等来日再见。 很遗憾德仁君不认识我，我也未睹您的真颜。 在某个像铜驼街那样热闹的地方，我们定能邂逅，到那时握手一笑，彼此都慨叹又已过了许多年! 折叠编辑本段创作背景这首诗是诗人在元丰八年(1085)上半年创作的。这时苏轼已离开黄州，在泗州等地旅途上，谋求回常州居住。他在黄州数年，尚未见过近在蕲州居住的吴德仁。这首诗向吴德仁致意，将来定然会握手相见，畅叙平生 ，故作此诗。 折叠编辑本段作品鉴赏折叠文学赏析这首怀友寄意诗，虽多戏语，但实寓哲理。 开头四句自述境况，自嘲中感慨华年流逝而难返。接下四句戏语陈季常，言其尚清谈和惧内情况。东坡善诙谐，诗中亦可略见一斑。自嘲已之烧丹无功，好友陈慥学禅不得真义。谈到陈慥与妻子的学禅情形，既生动诙谐，又表达了对老友宽厚亲切的感情。"河东狮吼"之语由此而来(本意并非后世所传)。诗中的诙谐实有两方面，一面是对自己和好友的戏笑，充满生活本真的趣味;另一面却又是沉痛的。再下四句调侃吴德仁，说他酒肉自得仙，家修忘家禅。又下四句描写吴德仁的隐居生活，即有田不用己种的清闲，清溪花屋的幽静，醉卧落花的洒脱。最后八句有几层意思:一是说自己曾游清泉寺，打算去访问吴德仁(准备好了布袜行缠)，但不胜酒力(饮酒过多)，只好兴尽回船。"稽山不是无贺老"作者施以概括，则有了两层含义:一是指贺知章辞相归隐会稽山事，二是指与吴德仁彼此不识面而感到遗憾，相信来生铜驼陌上少年相会，定要一笑千年。末尾四句感慨人生的机缘，蕴含丰富的哲理。惟伤心人方能豁达，在这充满机趣的嬉笑里面，深隐着他对人间如梦的体会，也蕴含着他在参禅学道中悟得的哲理。诗人写吴德仁为主，写陈季常和自我为辅，结尾又自然将三人绾合。 全诗妙笔生趣，挥洒自如，风采华丽，意韵深远，读来琅琅上口，痛快淋漓。 |
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