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尚和:太极拳的'真松'怎样练！非常简单，简单的让人难以置信！绝对的不是什么筋长啊！骨沉啊！若无骨啊！松开啊！在此不得不重复讲，轻灵活泼求懂劲，阴阳即济无滞病，若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。那么明白了何为'主宰'则全身心必有了依托之'处″。这时，无论行功走架，推手，必是'中正'安舒，支撑八面，身心焉有不'松″之理？！王芗斋大师说，离开己身无物可求，执着己身永无是处。拳经曰，精神能领的起则无迟重之虞，太极拳不在样式，而在气势！如果只在肢体上，筋骨上，搬来弄去，岂不是南辕北辙？！又如何体会到太极拳的'用意不用力？！人身原本完美，筋骨肉如此恰到好处。为什么要去无病呻吟？！ 谷主:王老师说的好！对于松，原来想复杂了，也练复杂了。纯任自然，不加强为，如是。 但是自然不是自由，不强为不是懈怠。 灵机状态即松！ 星月禅尘:活肩开胯是说要松肩关节，松胯关节，意使关节周围筋腱、肌肉、软组织、神经系统等放松，而让关节运动幅度加大、灵活，从而气血畅通，气沉丹田，内劲贯通无滞。而强行抻筋，只能是筋长，筋长之人，那怕你能劈叉，能做朝天蹬，但是未必能做到太极拳要求的活肩开胯。练拳有拙力的人更是不会松开关节，既使筋再长，但是肩胯关节也是闭合的，周围肌肉也是紧的，内气是上浮的。 尚和:有些道理，静下心来仔细想想，在生活，学习中认真观察思考，应该会是有收获的。 致柔:王老师请教一下 ， '轻灵活泼求懂劲'， 是什么意思啊？谢谢！ 尚和:天下最轻，莫过于'意″。由于得'意'必忘形，其不被肢体所束缚，于无形无相中，必是天真活泼，这时，被称之谓'懂劲'。 致柔:王老师您说得肯定是非常好了，也许是我修为不够，总感觉有水中月、镜中花、看得见、摸不着之感。 尚和:你的感受非常正常，相信许多太极拳爱好者大都有同样的感受，因为太极拳中的哲理比较深，也比较广泛，往往令习练者无从入手。其实这个不难，首先从大的方面对太极拳理论了解一下，熟记太极拳论的老三篇，当下暂时无需去理解，这时就需要访访高朋，访访明师。搞清楚'意'从何处来？身传口授开门见中天，这也是中华传统武学传承的核心内容，明白了，再回头看这些拳论，拳经，书法，绘画，琴棋等等，必会哑然失笑！ 致柔:谢谢王老师指点！再请教一下王老师，'太极者，动静之机，阴阳之母 '。 怎么理解？ 尚和:知天，知地，刚柔相荡，万物繁衍，生生不息，为之″母'。 (有感于拳友转发一篇文章谈气沉丹田)关于'虚领顶劲，气沉丹田'，首先要搞懂这个'丹'是什么？为何要落到田里？而这个'田'是指什么？现在所谓的名家，大师，所说的气沉丹田那些言论大多是错误的。切莫人云亦云，随波逐流。 风过林间:王老师，从作者用意表述来讲，人体会是不是就是'心平气和'呢？ 尚和:对，就是'心平气和'。但这个心平气和不是我们日常生活中的认识的那个'心平气和″。首先，何为'心'？为什么要明心见性？在此的'气'怎么理解？不是鼻吸口呼的那个'气'。此处的'平'为不分别。这个不'分别'说的是'心″，不明心，如何不分别？怎得个'心平气和'呢？其中道理非三言两句能详尽。 风过林间:吾心光明 亦复何言。 谷主:康伟老师诠释《道德经》第五章时说，太极不仁，舍己从人，无我心，无我力，无我身，以对手为刍狗，一任人之力自生而生，自灭而灭，此即为“化”。无论对方什么招式，如何变化，我则对其变化无分别之心，周身一家，一道以贯之，任其自生而生，自灭而灭。 这才是以静制动的准确涵义。 无分别心，就是俗话说的平常心、不动心，也即'常'，也是'守中'。 皆是因为平常心没有缺陷和破绽。因为平常心是客观的。 人们一生拼命追求功名利禄，追求所谓高深境界，原来世间最高级的东西是'这个'。 松不净、松不透、松不空，总之松不下来，根子在于缺乏'平常心'。 莫若以明:今天在南岸晨练，打了三遍。第一遍，有意识地完全放开打，只为活动筋骨，不计动作细节。第二遍，动作、心神均作了收敛，速度放慢，气感较明显。第三遍，动作愈加收束，想着郝少如和张老师的行拳录像，沉浸在一种难以言说的氛围里打。觉得空气粘稠，岁月沉静，恍若太初。忽然感觉自己微笑起来，随之心里一闪念：笑就笑吧，你笑你的，我打我的。一直打完，还在笑。莫名其妙。回家时路遇张老师，给他说了刚才的打法和愉悦感受。张老师说：这是心里松静、身体舒泰的自然表现。 |
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