运动是物质的根本属性

　　辩证唯物主义和历史唯物主义不仅肯定世界是物质的，而且认为物质是运动、变化、发展的。运动是物质的根本属性和存在方式。只有把世界的物质统一性原理和事物运动、变化、发展的原理相结合，才是完整的、科学的世界观。

　　恩格斯指出：“运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。”“应用到物质上的运动，就是一般的变化。”这表明，运动是标志物质世界一切事物和现象的变化和过程的哲学范畴。

　　运动是物质的固有属性，物质和运动不可分。一方面，世界上不存在脱离运动的物质，世界上的一切事物无一不是处在运动中。人们从长期生活实践经验中和科学研究中认识到，自然界的事物、社会现象、人的思维都处于不停的运动中。

　　物质世界的运动是无条件的、永恒的、绝对的。否认物质的运动和运动的绝对性，必然导致形而上学。另一方面，世界上也不存在没有物质的运动。物质是运动的承担者，是运动的主体，一切运动都是物质的运动。否认物质是运动的承担者或主体，必然导致唯心主义。形而上学和唯心主义的运动观，都是把物质和运动相割裂，前者主张没有运动的物质，后者主张没有物质的运动。

　　辩证唯物主义和历史唯物主义在承认物质绝对运动的同时，也承认事物的相对静止状态。所谓相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。相对静止主要有以下两种情形。第一，一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动。如以地球为观察点，它上面的山川、房屋都是静止不动的。第二，事物的质没有发生根本变化，即事物质的相对稳定性。如生命有机体在没有死亡之前，就保持了相对静止状态。但是，静止是有条件的、暂时的、相对的。如地球上的山川、房屋相对于别的星球而言，它们是与地球一起运动的；生命有机体生存到一定时期，也是会灭亡的，量变到一定程度就会发生质变。

承认事物相对静止的存在具有重要意义。第一，只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分开不同的事物。因为事物只有处于相对静止的状态，才能保持自己质的稳定性，世界上才可能存在一个个有差别的事物。第二，只有承认相对静止，才能认识事物分化的条件和生命现象的产生。恩格斯指出：“物体相对静止的可能性....是物质分化的本质条件，因而也是生命的本质条件。”第三，只有承认相对静止，才能理解绝对运动。人们要描述或测量物体的运动，就必须选择一个相对静止的物体作参照系，没有这个参照系，便无法描述和测量物体的运动。

　　总之，世界上的事物都是绝对运动和相对静止的统一，是动中有静，静中有动。形而上学把静止绝对化，否认运动；相对主义诡辩论则只承认运动，否认相对静止。二者的共同错误在于把绝对运动和相对静止相割裂。