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东土禅宗六祖大师，俗姓卢，名惠能，唐岭南新州（今广东省云浮市新兴县）人。六祖大师本识字不多，却全凭悟性作出了传诵千古的《菩提偈》，成为东土禅宗的第六代祖师、集大成者，他的一生可谓最具传奇色彩。那么，六祖大师又有着怎样传奇的人生呢？ 第十九章：无遮大会 自从东土禅宗五祖弘忍大师圆寂之后，东土禅宗就分为两个重要主流，一个主流是以六祖惠能为代表的南禅宗，一个主流是以帝师神秀为代表的北禅宗，两个主流各立宗旨，门庭兴隆，时人称之为“南能北秀”。 神秀禅师在世时，其法弘于两京之间，加上又为帝师，所以他的禅法因为他的身份而有着极大的影响力，几乎风靡中国北方；但虽然如此，神秀亦知道五祖大法远在岭南惠能大师之处，所以一直谦让地请武则天接六祖到京都弘法。神秀去世后，由弟子普寂续树法幢，普寂生前自称为东土禅宗七祖，意六祖为神秀而非惠能，这样一来就必然会引起南、北二宗之间的法统之争，但由于当时普寂贵为帝师、南宗远在岭南，所以北宗的说法显然更有影响力。后来，南宗神会禅师北上至京都洛阳，欲振六祖之风，乃于唐开元二十年设无遮大会于河南滑台大云寺，与山东崇远论战。所谓“无遮大会”，是指兼容并蓄而无阻止，无所遮挡、无所妨碍，梵语“般阇于瑟”，华言解免。神会设无遮大会于滑台，指斥神秀一门“师承是傍，法门是渐”，确立了南宗惠能系之正统传承与宗旨。唐天宝四年，神会又著《显宗记》，定南、北顿、渐两门，即以南能为顿宗、北秀为渐教，“南顿北渐”之名由是而起，于是南宗日盛而北宗大衰。 安史之乱起，两京板荡，时大府各置戒坛度僧，聚香水钱，以充军需，朝廷请神会禅师主坛度之事，所获财帛悉充军需。乱平后，唐肃宗诏神会禅师入宫内供养，并建造禅宇于荷泽寺中，诏请住之，故世称荷泽大师，在荷泽寺仍阐扬六祖之宗风。唐上元元年，神会禅师入寂（另一说唐乾元元年示寂），敕谥“真宗大师”。唐贞元十二年，皇太子召集诸禅师，楷定禅门之宗旨，遂以神会禅师为禅宗第七祖，敕碑置神龙寺，六祖惠能大师之法统至此确立。  作者：周业锋 图源：网络 |
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