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孔子有一句名言：始作俑者，其无后乎？严格来说，这句话并非出自孔子本人留下来的著作，而是孟子转述孔子的话，语出《孟子·梁惠王上》。孔子所言的作俑，其实是春秋时代流行的一种丧葬制度，贵族去世后，用人形陶俑来殉葬，以彰显他们高贵的身份。
孔子为什么要批判作俑者呢？原因是这些陶俑虽然不是活人，却太像人了，即使用它们殉葬，也是于心不忍的。单从这句话，就足以看出两千多年前的孔子对殉葬制度的否定和批判，作为商王的后裔，孔子能有这样的认知是非常难能可贵的，要知道，商朝可是中国历史上殉葬最盛行，也最残酷的时代。 盛于商，止于汉，明朝又开历史倒车，终于民国 殉葬在很多文明里都出现过，可能与早期宗教有关。当时的人们信奉神灵，认为祖先死了以后会以神的方式继续存在，生前有地位的人，死后当然也离不开下人的服侍，于是就在下葬的时候把仆人、奴隶以及妾室等人一同埋到墓里，这就是残酷的“人殉”。在我国的商代，人殉就很普遍，现在挖掘的一些商代贵族的墓穴里，动辄发现数百乃至数千具殉葬者的尸体。 周代商以后，殉葬制度出现了改革，一是减少了人殉的数量，二是以陶俑大量替代真人来殉葬。比起商代的残酷人殉，周代的殉葬制度明显要文明多了，但即便如此，也达不到孔老夫子的要求，他老人家就认为陶俑也太像人了，同样是不能拿来殉葬的。
到了汉朝，殉葬这种古老而又残忍的制度就被正式扫进了历史的垃圾堆，自汉以后，中原王朝就很少听说有殉葬的事了，甚至拿陶俑殉葬的都极为罕见。然而在少数民族聚居的地方，殉葬却时有发生，一度繁盛的辽、金、元等少数民族政权，都有殉葬的记录，而且残酷程度堪比古老的商朝。 汉人王朝重启殉葬制度，始于明朝。在明朝开国皇帝朱元璋的墓里，就发现了大量的女性尸体，据推测这些人应该是朱元璋的后宫，包括妃子、宫女等。这些尸体的姿势很奇怪，有的大腿都是以大角度张开的，说明她们被埋入墓中的时候还未死亡，也就是说，朱元璋死后使用了人殉，还是最残忍的活殉。明朝开的历史倒车，清朝也延续了下来，一直到民国建立，中国进入文明社会，殉葬才终于又一次成为了历史。
活殉最残忍，殉葬者可能在恐惧中度过好几天 在各种殉葬模式中，活人殉葬毫无疑问是最残忍的，因为这些人将清醒地面对自己的死亡，人的求生本能将给他们带来巨大的精神压力，以及巨大的生理痛苦。春秋五霸之一的秦穆公，死后就用了近两百人殉葬，而且是活殉。当时秦国民间就流传出了一首诗，讲述的是殉葬者中的三贤被拉到墓地里活埋的场景，其中有一句“临其穴，惴惴其栗”，就很深刻地描述了三贤当时的心理状态。
活人殉葬毫无疑问将在墓里继续存活一段时间，至于能活多久，则跟埋入的方式有关，也跟殉葬者的身体机能以及心理素质有关。存活时间最短的，就是直接土埋，这种情况下，身体再好的人也一般活不过5分钟，虽然很痛苦，但至少时间较短，而且人在窒息时会很快陷入无意识状态，真正有意识，能感觉到恐惧的时间应该不超过两三分钟。 如果是放进棺木里活埋，由于棺材里有一定的空间，能够保有一定量的空气，殉葬者不会立刻窒息而死。但随着棺木里氧气的耗尽，他也必死无疑。根据正常人对氧气的消耗速率，以及棺木空间的大小，这个过程一般在4小时左右。但能否存活这么长的时间，则要看殉葬者的心理素质以及身体素质，如果心理素质很差，可能等不到窒息就提前吓死了。
活得最长的是用墓坑殉葬活人，比起棺木，墓坑的空间就大得多了，甚至有几间房那么大。如果墓坑足够大，并且里面殉葬的人不是很多，比如少于20人的话，那么坑里的氧气一般足够20人活到三天以上。当然了，三天不吃不喝，而且明知自己最终会死，这些人的心态会发生什么样的变化是很难预知的，甚至不排除上演自相残杀的惨幕，所以这种情况下，殉葬者很可能不是窒息死的，而是被杀或者饿死、渴死的。 结语： 不过话又说回来，只要是殉葬，最终必然难逃一死，就算多活几天又有什么意义呢？活得越长，心理上遭受的痛苦也就越大。所以如果真要选的话，恐怕还是直接被泥土活埋最“幸福”吧，至少痛苦时间要短得多了。 图片来源于网络，若有侵权，请联系作者删除！ |
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