 【原文朗读】  在本篇的第2章，曾子曰“勇而无礼，乱也”，是说勇敢不受礼的约束，最终会滋生祸乱。孔子在本章中，接着阐述了社会发生动乱的两个主要根源。 前面几章探讨了君子要具备的几个才能，那么才能和品德那一个更重要？孔子说德行比才能更重要，孔子用周公做参照物，还举了“骄”和“吝”这两点来说明。 上一章孔子说即使有周公之才却没有德，这样的人为官一方，对社会和百姓的危害太大了，那么首先要学习修养好自己的德行，然后再出去做官。 上一章孔子说“三年学，不至于谷，不易得也”，但孔子并不是反对出来做官，而是既要弄清楚做官是为了什么，还要选择做官的时机和环境。 社会犹如一部大机器，各个零部件都固定在自己应在的位置上，哪怕失掉一颗极小的螺丝钉，整部机器也会有失灵的可能。 上一章孔子说“不在其位，不谋其政”，是说各自要安分守己，孔子接着用音乐比喻社会的分工合作。社会也像是一首交响乐，各种乐器各种声调要配合得恰到好处，才是一首完美的乐章。 本篇的第一章就展现了泰伯的“至德”，接下来告诉我们如何加强修养达到“至德”的境界。有的人虽然做的不够，但还是朝着这个方向努力。而有的人却离“至德”差得太远，简直是背道而驰，孔子在本章中列举了三种极品废物。 本章紧接着上一章，孔子说，暂时没有达到“直、愿、信”的境界，还可以慢慢努力。但如果急功近利，沾染上了“狂、侗、悾悾”这些坏毛病，那就可怕了，所以孔子说“学如不及，犹恐失之”。 本篇的第一章就赞扬泰伯的让位让国，提出了“至德”的最高道德。到了本章，又把传说中的远古三皇五帝搬了出来，本章提到舜帝和大禹，下一章赞扬尧帝，下下章又赞扬周文王和周武王。 上一章孔子赞扬了舜帝和大禹，这一章孔子大力赞颂尧帝，孔子用了一个“大”来概括尧帝的德行和伟业。 本章展现有至德的贤臣和明君在治国平天下中的巨大作用。修养了至德的人，必定会成为国家的栋梁之才。如果再遇上至德的君，那将是一幅怎样的情景啊！不管是太平盛世，还是动乱之秋，都需要这样的至德贤臣。 本篇以泰伯开篇，以大禹结尾，前后呼应一气呵成。尧舜禹三代是远古的太平盛世，但尧舜离我们太遥远了，大禹是离我们最近的，况且大禹在中国几乎是家喻户晓，所以论语编撰者把孔子赞颂大禹的这段话放在最后。 
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