|
关于《邶风·旄丘》一诗的背景，历来有多种说法。《毛诗序》及郑笺等以为是黎臣责卫之作，狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫，卫不能修方伯连率之职；黎之臣子以责于卫也。意思是说：黎侯君臣被黎人驱逐，居于卫国，滞留了很长很长时间，而卫国君臣不能使他们回到黎国，因此，黎国之臣，也就是诗人，登上高丘，感忿而作此诗。诗中所责忿的对象，是不能助他们回国的卫国君臣。现代学者一般也认为是一些流亡到卫国的人，请求卫国的统治者来救助，但愿望没能实现，因此写此诗表达他们失望的心情。但此产法并没有史实依据。至今也没有得到澄清。方玉润《诗经原始》认为此篇与《邶风·式微》均是黎臣劝君归国之作。 赏析：闻天语
诵读：薛 红 大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。
关于《邶风·旄丘》一诗的背景，历来有多种说法。《毛诗序》及郑笺等以为是黎臣责卫之作，狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫，卫不能修方伯连率之职；黎之臣子以责于卫也。意思是说：黎侯君臣被黎人驱逐，居于卫国，滞留了很长很长时间，而卫国君臣不能使他们回到黎国，因此，黎国之臣，也就是诗人，登上高丘，感忿而作此诗。诗中所责忿的对象，是不能助他们回国的卫国君臣。现代学者一般也认为是一些流亡到卫国的人，请求卫国的统治者来救助，但愿望没能实现，因此写此诗表达他们失望的心情。但此产法并没有史实依据。至今也没有得到澄清。方玉润《诗经原始》认为此篇与《邶风·式微》均是黎臣劝君归国之作；
从诗的内容来看，诗人登高望远思念自己的亲人，诗人的兄弟被迫离开了家乡，他们已经很久没有音讯了，诗人对他们声声呼唤，从春天等到冬天，却依然没有他们的消息或者说充耳不闻，他们为什么要离开自己的家乡？是怎么样离开的呢？从诗中我们看到，他们是被那些身穿长毛狐裘袄的官员们带走的，带他们去做什么？有两种可能：一是强迫他们去服役，二是强迫他们去打仗。他们虽然心不甘，情不愿，也是没有办法的，身份卑微。他们身在远方，生死未卜，这使得诗人在思念的同时担心痛苦万分。于是乎，他们只能从诗中发泄对统治阶级的不满和愤慨。从此角度理解，那么这首诗就是劳动人民的怨歌，是劳动人民对统治者沉重徭役的反抗之声。
原文： 邶风 旄丘
旄丘之葛兮，何诞之节兮。
叔兮伯兮，何多日也？
何其处也？必有与也！
何其久也？必有以也！ 狐裘蒙戎，匪车不东。
叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。
叔兮伯兮，褎如充耳。 注释 1. 邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。
2.旄（máo）丘：卫国地名，在澶州临河东（今河南濮阳西南）。指前高后低像马举头垂髦形状的土山丘。
3.葛：葛藤，为豆科多年的藤本植物。 4. 诞（yán）：通“延”，漫延、生长。节：指葛藤的交缠。
5.叔伯：古代兄弟之间的排行。老大伯、老二仲、老三叔、老四季。
6.多日：指离开的时间之长。
7.处：安居，留居，居住。 5. 8.与：同“以”，原因。
9.何其：为什么那样。用于疑问句。在疑问句和感叹句中用作状语，表示程度高. 10.以：同“由”。是说理由，原由。
11.狐裘：狐皮袄。蒙：细长之物。蒙戎：毛篷松细长的样子。点出季节，已到冬季。
12.匪：通“彼”。第三人称。东：方位名词作动词，指向东。
13.靡：无，莫。所：语气助词，无义。与同：与之相同。
14.琐：细小。尾：通“微”，低微，卑下。
15.流离：转徙离散，飘散流亡。一说鸟名，即枭或黄鹂。
16.褎（yòu）：盛装的样子。 17.充耳：塞耳。古代挂在冠冕两旁的玉饰，用丝带下垂到耳门旁。
译文:
小山丘上的葛藤啊，
藤蔓是怎样的纠缠在一起啊！
卫国的哥哥弟弟啊，
离开的日子多么的长啊？ 为什么他还在那里居住？
必定有他的理由。
为什么他在那里居住那么久？
必定有他的理由。
那些身穿长毛狐裘袄的官员们啊，
他们乘车出行不向东。
卫国的哥哥弟弟啊，
你们莫要和他们一样。 我们卑微又渺小，
我们这些无家可归的人。
卫国的哥哥弟弟啊，
对我的呼唤充耳不闻。 
这是一首登高望远思念远方亲人的诗歌，全诗四章每章四句。本诗从结构上，除首章两句外，二章自问自答，三四章均重章叠句。从心理上诗人从希望-盼望-失望--绝望，从修辞上诗人用兴，用赋，用对比来指责对统治阶级的不满和反抗之声。 首章：诗一开头写出诗人登高望远期盼亲人归来，看到葛藤的漫延生长，意识到时间的流逝，而他所等待的那个为什么还不来？诗人说“旄丘之葛兮，何诞之节兮。”旄（máo）丘：指前高后低像马举头垂髦形状的土山丘。葛：葛藤。小山丘上的葛藤啊，藤蔓是怎样的纠缠在一起啊！藤蔓一方面代表时间飞逝，另一方面也象征着同根生的同胞兄弟们。从这里我们也看出，诗人不止来了一次，他一次次地登高眺望等待，看到葛藤从春到夏的生长，那么诗人的等待已经很久了，也许是一个季节之久了，依然没有等到自己想要等待的那个人。诗人借物起兴，既交代了地点和季节，看到藤蔓他突然觉得，时间竟然过去那么久了，于是他感叹，“叔兮伯兮，何多日也？”古时老大称伯、老二仲，老三叔、老四季。“何”这个字，代表警醒、惊讶之意，作者看到事物的变迁，植物的生长，突然意识到等待的时间已经过了很久。那么过了这么久，他等的人为什么还不来了？他叹息说：卫国的哥哥弟弟啊，离开的日子多么的长啊？把一个从诗的内容来看，诗人的兄弟是被迫离开了家乡，他们已经很久没有音讯了，于是诗人登高远望并对他们声声呼唤。第二章承接第一章诗人心中的疑虑，他在期盼中无比焦燥，于是他在等待之中，只好自己为自己找一个可以说服的理由。诗人继续“何其处也？必有与也！”处：停留、居住。为什么他还在那里居住？必定有他的理由。“何其久也？必有以也！”为什么他在那里居住那么久？必定有他的理由。这种自问自答的方式，说明诗人等了很久很久，仍然没有消息，他的心中无比焦燥，于是他在等待之中，只好自己为自己找一个可以说服的理由。等待的时间越久，那么，他心中的失落更为强烈，可以看出一方面诗人在设身处地的为他们考虑，另一方面也说明了诗人的矛盾心情，虽然心不甘，情不愿，也是没有办法的。第三章诗人从春天等到冬天，诗人在期望等待中开始不满。“狐裘蒙戎，匪车不东。”狐裘：是冬天穿的衣服，也可以看出诗人等的时间之长，从春到冬。也可用狐裘的毛来比喻诗人心中的忐忑不安。也可以这样理解，诗人看到冬天又一次来临，想到那年就是那些身穿长毛狐裘袄的官员们，带走了自己的亲人，于是他说：“那些身穿长毛狐裘袄的官员们，他们乘车出行不向东。”那么那些人带他们去做什么？有两种可能：一是强迫他们去服役，二是强迫他们去打仗。他们虽然心不甘，情不愿，也是没有办法的，身份卑微。他们身在远方，生死未卜，这使得诗人在思念的同时更为担心，痛苦万分。诗人在心中呼喊“叔兮伯兮，靡所与同。”卫国的哥哥弟弟啊，你们莫要和他们一样。从诗中我们看到，虽然诗人不甘心，却没有办法，自己的亲人远走他乡，音讯全无，除了痛苦的思念之外于是乎，他只能从诗中“靡所与同”来发泄对统治阶级的不满和愤慨，来发出自己的反抗之声。 第四章诗人在等待中绝望，孤独无助。本诗从结构上，诗人从希望-盼望-失望--绝望，诗人用兴，用赋，用对比来指责心中的不满，诗人说“琐兮尾兮，流离之子。”琐：细小。尾：通“微”，低微，卑下。我们这些人是如此的卑微又渺小，我们这些无家可归的人。我们这些被命运摆布的人。尽管我对你万般思念，却没有音讯。诗人只能叹息说“叔兮伯兮，褎如充耳。”褎（yòu）：盛装貌。充耳：塞耳。卫国的哥哥弟弟啊，对我的呼唤充耳不闻。这样层层递进的描写，把一个等待中的人的心理描写的淋漓尽致。于是乎，他们只能从诗中看到诗人在长久的等待中，发泄对统治阶级的不满和愤慨。 虽说这首诗的背景众说纷纭，但这首诗最出采的地方，就是把一个等待期盼的人，他的心理变化层层递进，描写的出神入画。 
天语小诗：
为《邶风 旄丘》而作 文：闻天语 没有了你的消息
我在山丘上寻觅
春风拂过
葛藤满地
远方的路上 没有你的足迹 没有了你的消息 我在岁月里寻觅 任朵朵花瓣 在我的呼唤里 随风远去 化作晶莹的泪滴 没有了你的消息
我在山丘
孤单的伫立 让思念在穿越 万水千山 在我的呼唤里 向你的方向驶去
|
