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（上接“一、卦图破解”） 二、象辞破解 象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。  （一）释字（词） 比 《说文》：“比，密也。二人为从，反从为比。”《诗·大雅·皇矣》：“王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。” “比”的本义就是亲密、团结。“从”是以下顺上；“比”是以上亲下。皆指关系靠近。“比”与“北”相反。二人同向为“比”；二人反向为“北”。“比”，亲近也；“北”，背离也。 亲 《广韵》：“亲，爱也。”《集韻》：“婚姻相谓为亲。”《说文》：“亲，至也。从见亲声。” “亲”的本义是指家庭成员，“六亲”者，谓父母、兄弟、妻子。泛指族人。本族之人谓之“亲”，有婚姻关系的族外人谓之“戚”。“亲戚”包括有血缘关系和婚姻关系的人。 （二）释象  《比卦》上坎下坤。“坎为水”、“坤为地”，故曰“地上有水”。“地上有水”，水往一处流，百川归于海，天文也，即自然现象。“地上有水”，水浸润于地，地容纳于水，亲密接触之象，故卦名曰“比”。  《比卦》一刚中正当位，众柔上下皆应。下顺从于上，上亲比于下，上下亲密，众星拱月之状，故卦名曰“比”。  《比卦》是由《复卦》变化而来的。《复卦》先变为《豫卦》，然後《豫卦》再变为《比卦》。《复卦》一阳来复，众望所归；《豫卦》雷出地奋，一阳奋起；《比卦》则一刚当位，成九五之尊。《比卦》天时为丑，在一天当中的鸡鸣之时。这时正是常人熟睡之时，却也是有志者勤奋苦练、奋发图强的时候，所谓“闻鸡起舞”。从卦变的过程看，象是在讲述这样一个故事：在苍茫的大地上，一刚复来，闻鸡起舞，奋发向上，继而纵横驰骋，建功立业，最终成为君临天下的九五之尊，万国来朝，诸侯顺命。故卦名曰“比”。  《比卦》的主爻为九五。九五为天子，故曰“王”。九五是艮体主爻，“艮为门阙”，《易》常取象为宗庙。王已入乎宗庙，故曰“先王”。《比卦》是由《复卦》变化而来的，卦变後形成了刚者当位，众柔拱卫之象。众柔合为坤，“坤为地”，这里取象为地上的诸侯国。坤大柔多，故言“万国”，国多故言“诸侯”。九五天子君临天下，诸侯之国拱卫于四周，故曰：“先王以建万国，亲诸侯。”此人文也，即社会现象。 （三）义理  我国历史经过“英雄时代”的洗礼，逐渐形成了不断扩大的华夏民族，这个民族在禹之前，曾实行王权禅让制，人们选贤任能而不是世袭。要取得王权，必须经过艰苦的努力奋斗。大禹就是这样。韩非子说：“禹之王天下也，身执耒锸以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣。”禹在确立王权的过程中，又继续征伐三苗。通过这些征伐活动，不断加强王权。禹在确立王权後，又在淮水中游的塗山，大会夏、夷诸部众多邦国或部落的首领，这就是“塗山之会”。所谓“禹合诸侯于塗山，执玉帛者万国”，原来的众多部落首领，到其时大都转化成了世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。他们前来参加大会，对禹朝贡，行臣服之礼，成为王朝统治下的诸侯。这就是《比卦·象辞》所谓“比，先王以建万国，亲诸侯。”   专栏 周易入室之四：师比之道 |
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