【原】河上公章句述成·道经·体道第一

体道第一

原成：体道有三意：1、体犹履也，言躬行正道。2、体犹身也，言道是根本。3、猶接納也，言融身于道。然则，“道”非体而能得之，寄寓已身于“道”，乃得。

道可道。

河上：谓经术政教之道也。

原成：“道”字含有“政教”之衍意。

非常道。

河上：非自然长生之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。

原成：放之四海皆准者，谓之常道。无为不能养神，无事难能安民。含光藏晖，灭迹匿端，则消失了有差别性，亦不为道。

名可名。

河上：谓富贵尊荣高世之名也。

原成：非称名之义，乃文字之义。

非常名。

河上：非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石闲，内虽昭昭，外如愚顽。

原成：婴儿亦有名，鸡子亦有份。明珠美玉有争，虽昭昭愚顽，亦是可见之形，可见，非道也。常名者，随物赋形，不拘一式。

无名天地之始。

河上：无名者谓道，道无形，故不可名也。始者道本也，吐气布化，出于虚无，为天地本始也。

原成：无名者非谓道，一有一无之谓道。道不可名，非无形之故也，道衍生万物，故不可名也。始者，父也。始者非道之本，乃万物之本也。出于虚无，非为吐气布化也，乃是赋万物发展变化源动力。

有名万物之母。

河上：有名谓天地，天地有形位，有阴阳有柔刚，是其有名也。万物母者天地含气生万物，长大成熟，如母之养子也。

原成：有名者非谓天地，乃赋万物形制之谓也。能赋万物之形制乃称其为母也。有形位，有阴阳，有柔刚者，不能为万物母也。

故常无欲以观其妙。

河上：妙，要也。人常能无欲，则可以观道之要，要谓一也。一出布名道，赞叙明是非也。

原成：欲，物也。观道之要，抽象思维之要也。一者，浑沦一体之物也。

常有欲以观其徼。

河上：徼，归也。常有欲之人，可以观世俗之所归趣也。

原成：欲，物也。观世俗者，形象思维以视物也。

此两者同出而异名。

河上：两者，谓有欲无欲也。同出者，同出人心也。而异名者，所名各异也。名无欲者长存，名有欲者亡身也。

原成：两者，“无”与“有”也。一有一无之谓道，两者成一。同出于浑沦一体之物也。异名者，非名有异，实功能之差别也。抽象思维长存，形象思维亦不会亡身也。

同谓之玄。

河上：玄，天也。言有欲之人与无欲之人同受气于天也。

原成：玄者，青至于黑之间的过渡色。玄非天也，取过渡色变化之义。此言“有”与“无”皆是运动方式而已。

玄之又玄。

河上：天中复有天也。禀气有厚薄，得中和滋液则生贤圣，得错乱污辱则生贪淫也。

原成：天乃具象，焉能复有天。此言“无”的运动中内含“有”的运动。“道”约束万物而不干预万物，生贤圣或生贪淫，与“道”何干？

众妙之门。

河上：能知天中复有天，禀气有厚薄，除情去欲，守中和，是谓知道要之门戸也。

原成：除情去欲，守中和，非“道要”之门户。“道要”之门户，众眇之门者，万物皆由“道”衍生之谓也。