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有人脑海中闪现的盘腿坐着目中无人，还有人认为是专注于呼吸等等。 这些都是对的，也不全是对的，当冥想地越久，进入的层次就会不同，在专注的呼吸基础上做进一步地深入。 根据NLP思维层次理论，我们从处于一个安静的环境中，调整自己的坐姿和呼吸。慢慢地掌握了专注呼吸的能力，往上走就是信念，最高层次就是精神层面，达到佛家"无我”的思想精髓。 所以内观冥想，进入到的就是信念层次上的板块。 
01信念的错误传递 你是否有观察过，当你对一件事情的感觉只是简单地、平静地看待，无论是起还是落，而不因为它的变化做出反应，我们往往不会受到什么影响。 而当对诱发事件可能是有坏的出现时，你的感觉往往会出现担心，自我挫败的、不安的情绪。 从进化论的角度来看，好的感觉是针对会对你生命有意的东西产生的，或者无害无影响的，而差的感觉往往会导致不好的信念，进而产生不好的行为。 这样长久的时间变迁，造就了现在情绪应激性反应的ABC模式，这个是不容易改变的。 因为感觉从来不是为了准确的描述这个客观世界而设计出来的，全是为了让生命体里的基因能有更好的机会传到下一代而在被设计。 但并不是所有的信念都是由长时间的传承下来的，因为社会不断在进化，人的应激性也会加快更新。 所以当事件发生时，我们要做的是改变信念，改变了信念就改变了感受，改变了感受就改变了行为。进而也会反过来相互影响。 如何才能有效改变信念呢？这里有个方法是通过冥想。 冥想不是让你去控制你的信念，而是做到先跟随，再改变。 
02内观冥想 内观在印度巴利语中，意思是如实观察，观察事物真正的实相，是透过观察自身来进化身心的一个过程。是印度最古老的禅修方法之一，在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。 事物的实相，就是在实际、体验层面认识自我，在修习的过程中，逐渐从痛苦中解脱出来。从粗重、外在和浅显的表面实相，贯穿深透到身心的终极究竟实相，再进一步，超越这一切，接着体验超越身心的实相，超越时空及超越相互依存的限制领域的实相。最重要的是，它是每一个人的终究目标。 它的方法是在开始的时候，接着观察自然的呼吸来提升专注力，等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相，这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。 这一阶段是“止观”（定慧双修），唯“止”能“观”，唯“观”能“止”，二者相辅相成，对立统一。 现在很多人，灵魂走了很远，身体却还没有跟上，这就需要你要和你的身体主动联机，这样你的身体才有机会联系上你，而不仅仅是在做细胞运动。 
03内观冥想的操作 当专注于呼吸后， 将你的所有注意力集中到人中的区域里。当你观察的区域越小，你的心就会变得越发敏锐。 观察这个有限的区域内所发生的所有感知，发热的、或发冷的、或麻木的、或刺痛的、或振动的、或发痒的、或细微的、或粗重的、或完全无法形容的。这些感知可能出现了一会就会消失，也可能出现了很久才消失。这些都可以。 如果你什么都感知不到，那么你总是可以回来观察呼吸在人中的这个小区域里带来的感知。 然后将你的所有注意力从人中转移到你的头顶心的区域上。观察这个有限的区域内所发生的所有感知，发热的、或发冷的、或麻木的、或刺痛的、或振动的、或发痒的、或细微的、或粗重的、或完全无法形容的。” 现在，将你的注意力从头顶心慢慢向下移动，观察整个头顶往下的部分，再观察你的后脑勺，一小块一小块，一部分一部分地观察。 然后再将观察的注意力移动到你的脑门，移到眉毛，移到眼睛，移到鼻子，移到脸颊，移到嘴，移到耳朵，再移动面部剩余的部分。一小块一小块，一部分一部分地观察。 然后将观察的注意力移到你的右肩，往下移动你的右臂，移到你的右手腕，移到你的右手，移到右手的每个手指，再移到每一个指尖。 然后将观察的注意力移到你的左肩，往下移动你的左臂，移到你的左手腕，移到你的左手，移到左手的每个手指，再移到每一个指尖。 再将观察的注意力移到你的喉咙，往下移动到你的左胸，移动到你的右胸，移动到你的上腹部，移动到你的下腹部。一小块一小块，一部分一部分地观察。 再将观察的注意力移到你的头颈，往下移动到你的背部，移动到你的腰。一小块一小块，一部分一部分地观察。 再将观察的注意力移到你的右大腿，往下移动到你的右膝盖，移动到你的右小腿，移动到你的右脚踝，移动到你的右脚，移动到你右脚的每一个脚趾。 再将观察的注意力移到你的左大腿，往下移动到你的左膝盖，移动到你的左小腿，移动到你的左脚踝，移动到你的左脚，移动到你左脚的每一个脚趾。 就这样，从头至脚，从头至脚，按照顺序，一块一块地观察整个身体正在发生的所有真实感知。 观察以上部位的所有感知，无法形容的也是一部分。 如果你什么都感知不到，那么对于那些被衣物覆盖的部位，你至少可以感知它们与衣物之间的摩擦；而那些没有衣物覆盖的部位，你至少可以感知它们与空气之间的摩擦。 而当你在一个部位获得感知以后，就可以马上移到下一个部位，不要留恋。如果你在一个部位没有感知，那么就静静地停留一两分钟的时间去观察它。无论结果如何，都继续移到下一个部位。 不要期待任何的感知。也不要对任何的感知有任何的留恋或反感，保持一颗「平等心」。在观察中你会发现，这些感知都具有无常的共性，你必须不加选择地观察，绝不挑选感知，接受任何自然生起的感知，有愉悦的感知时，不企盼它会持续；有不愉悦的感知时，也不企盼它会消去，你要做的只是客观地观察。 观察它本来的样子，而不是你希望它成为的样子。（Observeitasitis,notasyouwantittobe.） 我们所做的这一切，只有一个目的：通过亲身地观察这些最根本的感知，从最本质的层面改变以往的积习已久的行为习惯，让自己不再被身体内发生的感知所控制。 当对身体的感知越发敏锐时，你可以： 从头顶心到脚趾，再从脚趾到头顶心，如果你可以感知到身体所有部位自由通畅、细微的流动，那就这样一遍遍地扫过你的全身上下。如果你只能感知到一部分部位自由通畅的流动，而其余部分的感知是粗重的，那就先将自由通畅的部分扫一遍，然后逐个观察感知粗重的部分。 如果你在观察身体上下的过程中，发现自己身体所有部位都可以自由通畅地上下流通，没有任何的盲点或粗重的感知，那么你就可以开始将观察变得更加深入。超过皮肤上下三毫米范围，不断延伸到更加深层的内在感知。 将注意力慢慢地，从身体的正面穿到身体的背面，再由身体的背面穿到身体的正面。再将注意力从左臂进入穿过躯干由右臂穿出，再从右臂进入经过躯干由左臂穿出。如果遇到粗糙的感知，就在那里停留一两分钟，观察它。 无论是发热的感知、或发冷的感知、或麻木的感知、或刺痛的感知、或振动的感知、或发痒的感知、或细微的感知、或粗重的感知、或一种完全无法形容的感知，你要做的，就是观察。 就这样不断地上下、前后、左右地流动和观察，直到身体内部可以完全地流通，观察身体最深层的感知。 ——以上引用十日禅修课程内容 小结，内观冥想是进入到信念层次，去改变想通过控制信念改变事物的心态，先做到去观察它们本来的样子，慢慢地从最本质的层面改变以往固化的习惯。 
 今日精进 你如何改变你的信念的？ |
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