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心 五脏，是指心，肺，脾，肝，肾的合称。五脏的生理功能虽然各有所司，但心脏的生理功能是起着主宰的作用。
脉，即血脉，又可称经脉，为血之府。脉是血液运行的通道，脉道的通利与否，营气与血液的功能健全与否，直接影响着血液的正常运行。
心气充沛，才能维持正常的心力，心率和心律，血液才能在脉中正常循行，营养全身，而见面色红润，脉象和缓等现象。
血液的正常运行，也有赖于血液本身的充盈。如果血衰少，血脉空虚，同样也会直接影响心脏的正常搏动和血液的正常运行。出现血瘀，唇青紫，心前区憋痛，及脉象结，代，促，涩等表现。
广义的神，是指整个人生命活动的外在表现，包括形象以及面色，眼神，言语，应答，肢体姿态等，无不包括其中。也即通常所言之“神气”。
狭义的神，则是所主之神志，指人的精神，意识，思维活动。这些活动不仅仅是人体生理功能的重要组成部分，而且在一定条件下又能影响整个人体各方面生理功能的协调平衡。
张介宾在《内经》中则指出：“心为脏腑之主，而总统魂魄，并该意志，故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所谓五志唯心所使也。
心在志为喜，是指心的生理功能和精神情志”喜“有关。藏象学说认为外界信息引起情志变化，是由五脏的生理功能所化生，故将五志分属五脏。
从心主神志的生理功能状况来分析，又有过与不及的变化，一般而言，神有余则笑不休，神不足则悲。但由于心为神明之主，不仅喜能伤心，五志过极，均会损伤心神。
由于舌面无表皮覆盖，血管又极丰富，因而从舌质的色泽，可直接察知气血的运行和判断心主血脉的生理功能。
张介宾在《内经》中则指出：“心为脏腑之主，而总统魂魄，并该意志，故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所谓五志唯心所使也。
心在志为喜，是指心的生理功能和精神情志”喜“有关。藏象学说认为外界信息引起情志变化，是由五脏的生理功能所化生，故将五志分属五脏。
从心主神志的生理功能状况来分析，又有过与不及的变化，一般而言，神有余则笑不休，神不足则悲。但由于心为神明之主，不仅喜能伤心，五志过极，均会损伤心神。
由于舌面无表皮覆盖，血管又极丰富，因而从舌质的色泽，可直接察知气血的运行和判断心主血脉的生理功能。
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