 今日推荐书籍《消极情绪的力量》，索书号B842.6-49/2127，属于心理过程与心理状态这一类书籍B842下的情绪与情感B842.6的普及读物。 之所以推荐这本书，是因为这段时间在另一个群里与群友们讨论愤怒这种情绪，我认为愤怒并不完全是坏事，而是有着重要的作用，起着提供动力、指引方向、匡正边界、发出信号等功能，愤怒也不止是源于愤怒者的无能（下文详述）。 此外，这本书是湛庐文化出版的，这个出版社不错，口号是“与最聪明的人共同进化”，并不提供廉价的鸡汤，而是有一定的学术研究的支持。这本书的作者之一罗伯特.比斯瓦斯.迪纳甚至是《幸福研究》和《积极心理学》编辑委员会委员，是著名的积极心理学家。 最后，就像看电影或电视剧，一个人物太伟光正，就会觉得不真实，故事没意思，缺乏张力。所以一味了解积极情绪的好处有时也挺让人腻味的，需要从另一个侧面来看待。而且对待消极情绪的正确姿势，本就不是否定，而是首先正视，承认，这样消极情绪对人的负面影响反而能够降到最低点。 昨天推荐的《弹性》一书，给出的面对消极情绪或消极事件的建议是： 假设这件事情发生在你朋友身上，你会如何劝慰他或她？ 也就是把自己当做朋友，这样就不会对自己太苛责，而能有一个更客观的角度。 书籍核心观点摘录： 1，心理学家称这种特质为“痛苦耐受力”（distress tolerance） 拥有这项能力的人可以很好地处理露营问题，他们可以在没有洗发水，没有抽水马桶，也没有东西能阻止吓人爬虫的环境中生活。这种人不会因为愤怒，愧疚，无聊等负面情绪很糟糕就回避它们。相反，他们选择忍受这些情绪带来的不适，甚至趁机从这些消极情绪中汲取力量。 2，所有心理状态都有其可取之处 与其只朝着某一种状态努力，不如学会利用各种状态带来的好处，尤其是利用那些让你讨厌的状态，直到你拥有掌控所有状态的能力。恰恰是这些消极情绪和经历给我们留下了最深刻且有益的记忆，帮助我们增长知识和经验，让我们变得更加成熟。 3，有时候幸福快乐的感觉反而会拖累我们 一些消极状态却有可能带来更好的结果，我们并不是要反对快乐、积极、善良和正念，而是要接纳它们。一旦你学会从消极情绪中汲取力量，你就真正踏上了通往圆满之境的道路。 --------------------------------- 这本书的内容到让我想到了今年大热的电影《哪吒之魔童降世》，哪吒的气质充满了消极情绪（尤其是愤怒），但只要应用得当，就能转化为很好的力量源泉，我命由我不由天；老天不公，就与他斗到底，这股子气概与豪迈都是明证。 很多故事、哲学究其根本，最后都会谈到相生相容，光与暗，创造与毁灭等等。所以这本书提倡追寻的人生境界，作者称之为圆满，圆满的境界几乎在所有文明的神话传说中都占有一席之地，它是人类精神领域的一座丰碑。 与其仅仅满足于积极，快乐，和善，爱和无私，为什么不去尝试拥有全部的情感和不竭的创造力呢？如果我们总是回避和忽视自身的黑暗面，那么我们将永远无法探索到隐藏在它背后的无穷潜力。 谈论愤怒时，我的想法： 我觉得愤怒挺好的，只要怒得有理，表现得有节，就很好，面对不公，侮辱，连怒都不敢，那要活的多怂，多憋屈，愤怒是一种力量，是一种我命由我不由天，老天不公，就与他斗到底的力量，没啥不好的。 当然因什么愤怒，将愤怒发泄到何处，这是对人的重要区分，有人将愤怒发泄到无辜的他人身上，有人因为蝇头小利而愤怒，那大可不必，但也有人怒得很有理有节，心中没有了一团火，在进化中也是被淘汰的命，或者活的像王八，就算活千万年，也没啥好羡慕的？ 愤怒从效果上看，可以提供能量，动员战斗的欲望，情绪都反映着思考、行动的一种方向。愤怒背后都有应该的影子，有些应该是确实应该，有些应该则是自我意识过剩或者被权力扭曲的认识。 我很认同人常有不理性的想法，所以有了愤怒情绪需要反省，但反省的结果不一定是消解愤怒情绪，可以愤怒地更深沉，像基督山伯爵这样。
如果你家孩子被班上其他同学霸凌，你是否愤怒？如果你家孩子，被老师虐待，你是否愤怒？如果你夫人走在路上，一个醉汉二话不说一顿揍，你是否愤怒？再来，这些发生后，他人不看事实，评论说你家孩子或你家夫人是不是也有问题啊？人家为什么无缘无故这样对待他们呢？你作何感想？---这些愤怒与愤怒者的无能没啥关系，一个人再有能力也管不到整个世界的运转！ 听老梁讲四大名著情商课第二讲，题目就是为什么别人总惹你生气？他给的结论是主要因为自我意识过剩，用孙悟空做的例子，认为狂妄自大，极端利己主义者很容易觉得被冒犯，别人总惹他生气。
人随着年龄的增大，主要要修正自己与世界的关系，慢慢认识到世界不围着自己转，但自己也不用随着世界转，不过只要有所坚持，总可能会生气，那是战斗的意志，只要不无脑生气就好。 关键是愤怒后的行动，是不管不顾一切地胡作非为，还是能够想出合适的办法？我觉得会想办法的动力在于我愤怒，如果我不愤怒，那就算了，忍了，认了。所以我觉得愤怒与动脑子并不矛盾，但许多人理解的愤怒似乎就是最简单的冲动，是一种无脑的非理性行为，否则你还不够愤怒！ 愤怒不代表要完成一定的规定动作，而且也不是啥定义问题，是一种感受，是人皆有的感受，在受到不公平对待时的自然反应。哪怕富兰克林说：上天是公平的，只是你没看见背后的原因，误以为不公平。也只需修正一下，在受到（你觉得）不公平对待，譬如上面说的面对的霸凌，虐待，暴力殴打，当然也有女友不是处女这样的事实等等。只是确实应该反省，是不是真的不公平？还只是自己自我意识过剩？不妨咨询下别人的意见。 之所以说愤怒的表达不是规定动作，是因为我觉得核心关键是不要变成他人可以预料的对手，这很重要，这其实也很有意思，在合作时要成为一个可预料的人，在对抗时，理性的策略则是要成为对方不能预料的人。 斗不赢是不是就不斗了？如果教条地采用这样的固定策略，在博弈格局中是很low 的，孙子兵法有言，必生可辱。忍辱负重有时是很不错的，当你挟持者甚大，所图甚远时，譬如古代的勾践，韩信，刘邦，但成为了确定的他人可以预料的策略就并不是最佳策略，简单而言就是让人知道后就会觉得这人并无血性，好欺负，对他的权利边界就可以进一步压缩。
而另一个人看似很不理智，动辄要与人拼命，他人反而觉得这人很二，惹他犯不着，能避着就避着，反而看似非理性的策略获得更符合理性的结果。所以是否应该表现出愤怒，要看所处环境及所处状态，在面对一群鬣狗的时候，狮子是不能退却服软的，明智的策略是盯着一个干，干死对方，危震群丑，《安德的游戏》讲过类似的道理。一个人面对多个人，是四处出击，还是集中力量，是伤其十指还是断其一指，是打消耗战还是进行威慑
龟缩忍耐有时不错，有时并不好，其实在博弈论里就是所谓鹰策略还是鸽策略，最聪明的是混着来，让对方不能预料，而能预料到对方的策略。万老师在博弈论也谈过对抗升级的策略，不是一下子将对抗拉到顶格，而是一个逐渐升级的过程。总不能一个人骂我两句，我就杀了他，当时是爽了，接下来就要亡命天涯了。
最近看了两部电影《误杀》及其原版《误杀瞒天记》，我觉得讲的与有关愤怒的讨论可以结合起来。人为什么会愤怒？愤怒与思考的结合？对于愤怒地规范，反思等等！
梁宁老师在《产品思维30讲》提到愤怒，就是感觉到自己的边界被侵犯。一只猫在自己的领域里，来了另外一只猫，边界被侵犯，这只猫就会愤怒。但如果来的不是另外一只猫，而是一只老虎，猫就不愤怒了，它会恐惧。不同的人，愤怒和恐惧的点也不一样。所以，本质上，愤怒其实是一种恐惧。焦虑和羞耻也都是恐惧。---我觉得她有大而化之之嫌，愤怒与恐惧还是不仅有量上的差别，也有质上的不同。
我是这样定义愤怒的，愤怒是遇到自己认为不应该的事情的时候的情绪反映。而理性的愤怒就是反省后坚定自己为之愤怒的这件事情就是不应该（哪怕因为对手强大而恐惧，依然愤怒），不理性的愤怒则是理性反省后发现之前为之愤怒的理由其实不成立，事情的发生是有原因，可以理解，而且符合自己的价值判断的。
本来就该愤怒，而不愤怒，反而对自己很愤怒感到愤怒，这不是有病吗？龙应台写的《中国人，你为什么不生气》写的很不错！ 不对孩子发怒，我觉得这基本是正确的，尽管我还需要修炼就是：）上回带孩子看牙医，磨磨唧唧，我就没忍住发怒。反省这件事，其实还是蛮有意思的，也许有对于自己无能的愤怒，也许是从中看到自己磨磨唧唧的影子。 后来孩子牙齿疼起来，于是也知道了厉害。其实孩子怕，是很理解的，关键是医疗资源的极其有限，为了看牙医，首先需要去挂号，早起挂号，等待，基本一个上午就要过去，但看牙齿的孩子多，医生牛，医生于是比较急，不承担哄孩子的事情，轮到自己家孩子，如果磨磨唧唧，医生的态度也很明确，带孩子出去好好哄哄，搞个三次，就劝你回去做通孩子工作再来。这时候就很愤怒，细究其中： 1，对于耽误的成本的舍不得，时间，金钱 2，对于孩子表现的失望，觉得他应该理性点，勇敢点 3，对于医生的不满，为啥不好好哄哄孩子，耐心点 然后，这时的愤怒，你也可以说是向弱者而发，毕竟发在了孩子身上，当时我恨恨地想，再也不带他来看了，让他自己为自己选择负责，但也只是想想，毕竟孩子负不了责。 最后，如果套用认为愤怒只是无能的表达，理论上是对的，但是“然后呢？”然后，理想的状态是我因此憎恨自己的无能，或者是教子 的无能，所以好好做孩子的工作。或者是赚钱的无能，足够能赚钱就不在意时间，金钱成本，再更有钱就可以专门请牙医为自己服务等等。 但实际中都是远水解不了近渴，当时最理想的状态是说服孩子，再试一次，不要白去。这也是当时我做的，你也说不清楚这时候的发怒是不是为了控制孩子，就算是吧，我觉得这样的控制也还好。 而另外两种愤怒，譬如对于自己没有足够的钱，足够的时间，而另外两种愤怒，譬如对于自己没有足够的钱，足够的时间，或者医生没有足够的耐心的愤怒，不是不可以愤怒，也不是因为对方强，而是理性反省知道没有道理，单位没有理由让你一直请假而不扣你工资，医生也不止是一个病人，所以也对医生有所理解，这时候，其实也不是因为他们强，而是内心觉得不应该。而有些人就觉得世界应该围着他们转，这时候甚至做出伤害医生的混蛋事来，这样的愤怒就是非理性的愤怒了。 谈起愤怒，昨天就想到了千古名篇《唐雎不辱使命》，里面写的很精彩： 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
唐雎怒得多牛啊：）尽管面对强大的敌人，是难以全身而退的，但是老子就与你拼了！当然，有人说这只是文学的夸张，我后来无聊还想查唐雎的去向，人生的起伏，确实没查到：）而按照历史史实，秦始皇很注意保护自己，应该不会自陷危局，所以大概率是假的，但是想表达的精神还是真的！ 人有底线，当没有什么更可宝贵的可以损失，那就干吧。生死看淡，不服就干！秦始皇时的苛政逼得陈胜，武广只有造反，当然他们也可以忍，那就是白白死去，违背律令，斩。但他们不甘心啊，王侯将相，宁有种乎？死亡既不可避免，还害怕愤怒？没有道理啊！ 文艺作品中，最近大热的《庆余年》的作者猫腻，自己最满意的作品是另一部，也被北大研究网络文学的老师高度评价，认为甚至可以跻身世界名著的高度，是另一部《间客》，我看过两遍，小说中有很YY的情节，主角许乐，人生信条是“君子报仇，从早到晚”而不是“君子报仇，十年不晚”。很有意思！
刚刚在另一个群里，看到一位作者推介他申讨鸿茅药酒的文章，还是满同意的“恶人的猖狂源于善良之人的隐忍和不怒。坏人之所以猖狂，正是因为好人的过于沉默。”而好人的沉默其实也是一种利益的考量，枪打出头鸟，好人不一定有好报，有时甚至是好人的过分自省---我知道所有的信息么？我经历了大家眼里坏人的痛苦么？我就洁白无瑕，没有瑕疵么？答案是不，所以为什么我不闭嘴呢？ 而这个刚好与圣诞节可以联系，圣诞节是基督教的节日，基督教经典《圣经》中有一个著名的故事，众人抓到一个妓女，把她带到耶稣跟前，准备按照律法，用石头砸死她。耶稣说，你们中有谁觉得自己是无罪的就去向她扔石头吧。众人听了，都没有扔石头，一个接一个散了。
这个故事很有名，看到过不少人因此生发议论，往往会结合中国的小说大家金庸在《射雕英雄传》中裘千仞的问话与洪七公的答话一起结合起来说，洪七公说自己没误杀过任何该杀之人，所以还是可以手刃裘千仞的。 “好，大英雄大侠士，我是奸徒，你是从来没作过坏事的大大好人。”洪七公道：“不错。老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”
愤怒提供追责的动力，改进的方向，重新厘定边界的努力，愤怒也是比较有活力的体现，尽管这种活力常常用于破坏，愤怒容易带来的问题就是容易反应过激。所以人需要学会掌握多种应对让人愤怒情境的工具，总之，就是要学会与愤怒相处！
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