|
1949年，为了纪念二战期间死难的儿童，保障儿童权利，国际民主妇女联合会确定每年的6月1日为国际儿童节，全球的人都在这一天为儿童欢庆节日。但是对于中国古代的儿童们来说，上巳节才是他们欢庆的节日。  上巳节在每年的三月三日，这一天，人们相约到水边沐浴，洗濯，借以除灾祛邪，称之为袚禊，既是一种古俗，也是一种祭礼。  明 庭院婴戏图 《论语》有云： 讲的就是儿童们跟着大人们来到河边，沐浴去灾，然后学习袚禊之礼，做完了，玩痛快了，唱着歌儿回家。  周文矩 浴婴仕女图 中国很早已有绘画婴孩的传统，将孩子们快乐嬉戏的姿态绘记下来，形成一种特殊的纹饰——婴戏图。  婴戏图一般描绘儿童或玩耍，或嬉戏的妙趣图景，借此表现儿童的天真烂漫以及节日的欢乐氛围。有时还会搭配生肖图案、吉祥器物，象征多子多福，生活美满。   明 紫檀木镂雕人物花卉纹绣墩 同时，观者亦可从中窥知当时社会的风俗面貌。因而婴戏图往往包含了丰富的生活气息和深刻的社会文化内涵，兼具真实性和趣味性。  宋 苏汉臣 秋庭戏婴图轴 台北故宫博物院藏 婴戏图适用很广，在很多家具上都有体现，例如这件清初的四件柜，柜面用螺钿、田黄石等嵌出各种人物、异兽、山石、花木，上层为历史故事画，下层为番人进宝图，柜肚为婴戏图，边框饰螭龙纹。  明末清初 黄花梨百宝嵌蕃人进宝图顶竖柜 几种色调明快的材质搭配在一起，嵌在黄花梨的柜面上，产生一种天然成趣、流光溢彩的视觉感受，这正是聪明的匠师在制作此柜时所要达到的效果。  明末清初 黄花梨百宝嵌蕃人进宝图顶竖柜 还有此件婴戏图箱，除箱底外，其余各面及抽屉的外立墙均为黑漆地，上用薄螺钿及金、银片嵌成庭院婴戏图，共有幼童100名，组成“百子图”。寓意多福多寿,多子多孙,子孙昌盛，万代延续。  清初 黑漆嵌螺钿加金片婴戏图箱 清式家具一般以绚丽的色彩点缀婴戏图，以达到纹、艺统一的效果，就如此件立柜，通体髹黑漆地，在黑漆地上以各种料石镶嵌图案，婴戏画面生动，色调丰富，工艺精巧，在现存明代漆家具中罕见。  明 黑漆百宝嵌婴戏图立柜 今天，我们就走进婴戏图，看看古代儿童的生活。 清 紫檀木边画玻璃人物图挂屏 “婴”原指初生女孩，《苍颉篇》： “男曰儿，女曰婴” 后来“婴”泛指初生儿、幼儿。婴戏图虽名为“婴”，实际是“孩”，因此又被称之为儿戏纹或童戏纹，是最为常见的传统纹样之一。 清 玛瑙扶花篮童子 婴戏图萌芽于战国，在唐代取得初步发展，两宋时期达到顶峰，元代至明清时期，尽管婴戏图创作已不如两宋时期，但是婴戏图作品依然受到广大民众的喜爱，且有不少优秀作品出现。 宋 磁州窑白地黑花婴戏纹腰圆枕 唐代 发展初期初唐时期，专门表现儿童生活的婴戏图产生。与唐代之前的儿童题材绘画相比，此时画家对儿童情态的刻画更显生动。 对于儿童与成人的亲密关系，成人对儿童生活的细致照顾，都有准确的刻画，表现出成人对儿童的关注和爱护。 唐 青玉童子骑象 唐代帝王对来自域外之物总是充满好奇，宫廷每有宴乐，或逢重大庆典、节日，往往以百戏杂乐助兴，五坊使引驯象、驯犀、驯狮、舞马入场，随音乐或拜或舞。唐人诗文对此多有吟咏。 此品描绘的就是男性舞人在驯象背上挥袖表演的场景。展现了唐代宫廷娱乐生活图景。 唐 周昉 麟趾图局部 台北故宫博物院藏 但是唐代婴戏图的表现技法和内容选择仍然处于探索阶段，绘画作品多出自宫廷画师之手。且不论是在宫廷还是民间，对婴戏图的需求数量都是很有限的。 宋代 成熟时期两宋时期，婴戏图创作进入成熟时期，在创作数量、表现内容、传达的意蕴等方面都达到了一定的高度，这是中国美术史上婴戏图发展的顶峰，也是婴戏图发展的黄金时期。 宋 耀州窑青釉刻花婴戏纹碗 故宫博物院藏 宋代婴戏图对儿童神态的刻画，鲜活生动，表现出儿童天真可爱，无忧无虑的特点，所表现的儿童形象具有明显的儿童体貌特征和精神特质，行为举止率性天真。 出现抢夺食物、戏犬扑蝶、攀树爬垣、捉蟋蟀、放风筝等丰富多样的活动。 宋人婴戏图轴 台北故宫博物院藏 宋元明画册 宋人小庭戏婴图册 北宋 苏汉臣《灌佛戏婴图》 黄宾虹在《虹庐画谈》中讲宋代画家选题之风尚概况如下： “一人、二婴、三山、四花、五兽、六神佛。” 可见，婴戏图在宋代是非常受欢迎的一种绘画题材。宋代婴戏图描绘儿童生活场景，与当时大众期盼天伦之乐的风俗和审美相一致。 宋 白玉透雕瓶荷童子纹佩 宋 白玉戏钱童子 宋 老人童子像长方砖 两宋时期的婴戏图对各种游戏与玩具的描绘是写实而细致的，直观地呈现出当时的儿童所喜爱的玩具是什么样子的，所热爱的游戏有哪些。 宋 苏汉臣 货郎图轴 台北故宫博物院藏 画面中的儿童形象鲜活，体度如生，每一个孩童的长相、神情、动作，都各不相同，对儿童沉浸于游戏，被游戏吸引的神情更是描绘得生动传神。 宋 李公麟 婴戏货郎图 宋代婴戏图中的孩童嬉戏打闹，结伴玩耍，场面欢乐热闹。让我们看到在严格的人伦纲常要求之下，儿童生活轻松自由的一面。 匠人所绘的儿童百态与理学家所倡导的儿童应该静坐勿动、勿嬉虫鱼是相反的，这与现代人对古代儿童的生活的一般认识是不同的。 宋 苏汉臣 秋庭戏婴图轴 台北故宫博物院藏 元明清 世俗化时期元明清时期婴戏图的盛行程度虽然不能与宋代相比，但是依然在继续发展。 这一时期婴戏图，画面内容大多是关于儿童结伴嬉戏的情景，场面热闹而欢快，表现出童年的无忧无虑。 元 钱选 柳荫四子婴戏图 对于儿童玩具以及儿童游戏时的精神状态的描绘，细腻精准，蕴藏着丰富的信息。 儿童玩具和游戏的背后，蕴藏着成人对儿童所持有的看法和态度。 明中期 剔红婴戏图长方盒 由唐代经历两宋而至明清，婴戏图渐渐呈现出程式化的发展趋势，世俗化特征越来越明显。
宋 苏汉臣 重午戏婴图轴 台北故宫博物院藏 明 庭院婴戏图 清 童子抱鱼吊灯 斗草图 故宫博物院藏 紫檀木边缂丝三星颂挂屏 无论在任何时期，工匠所描绘的婴戏纹都是婴孩参与传统节日习俗、日常娱乐活动和节日庆典活动的场景。 把无忧无虑的婴孩作为载体，表达了对吉祥福瑞生活的祝愿。 明 青玉荷花荷叶卧婴 掐丝珐琅婴戏图长方盒 放鞭炮、放风筝、荡秋千、斗草、游龙舟、骑竹马、木偶戏等，这些题材的婴戏纹不仅具有民俗意义且寓意深远。 如婴孩放风筝，寓意放出晦气，迎来好运； 端午节孩童带钟馗面具嬉戏，寓意驱邪避毒； 孩童坐在麒麟背上，称为“麒麟送子”，寓意早得贵子； 清康熙 五彩麒麟送子图长方瓷板 故宫博物院藏 孩童手推龙舟，舟上载官帽、官带，取“官带流传”之意，寓意官职世袭，代代为官。 清 华岩 婴戏图册 最为特殊的还是百子图，百子题材从属于婴戏母题，但是这一题材本身又具有自身的特殊性，与常见的普通婴戏图有一定区别。 清乾隆 剔红百子图宝盒 婴戏图在儿童数量上，一般为两到三四位，而现存的宋代百子图，儿童数量都是整一百位。 从两子、五子到十六子甚至“百子迎福”“百子嬉春”，反映了古代传统封建思想中传宗接代观念深入人心。 清 剔红百子图插屏 百子的典故最早出于《诗经》,是歌颂周文王子孙众多的。传说周文王有很多的儿子，而且不是一般的多，等到路边捡个雷震子的时候，他已经有九十九个儿子了，加上雷震子这个雷公嘴，正好一百个，所以说文王百子。 清 黄色缎绣葫芦万字百子图枕头 中国古人的观念是生得越多越好，"子孙满堂"被认为是家族兴旺的最主要的表现，"周文王生百子"被认为是祥瑞之兆，所以有许多"百子图"流传至今。 百子图 四条屏镜心 自古以来，结婚之时新娘的嫁妆中，有百子图的锦缎被面的被褥，用来蕴涵喜庆和祝福，同时祝愿新娘早得贵子、子孙满堂、阖家和美，在亲友的贺礼中更有会送上百子锦缎被面。 婴戏纹一直受到人们喜爱的原因主要有两点：
紫檀木边画玻璃山水挂屏 紫檀木边画玻璃岁朝图挂屏 大人羡慕儿童无忧无虑，天真自在，儿童羡慕大人自立自由，无拘无束，无论哪个年龄段，都能活出别样的精彩。 所以在这个儿童节，研习君祝所有向往大人的儿童和向往儿童的大人都能一直快乐顺遂~ |
|
|
