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语言不仅是人们传递知识的工具，更是一种情感交流的手段，这正是语言的双重魅力。文章只有在有了真情实感的情况下才能写得出，也才能写得好。 教材中的许多文章都是人类表达各种各样情感的典范之作，有感而发，情真意切，有血有肉。我们在教学的时候，应该通过各种手段，让学生了解、体会并沉浸在情感里。 当作者愉悦的时候我们可以和他一起欢乐，当作者悲痛时我们能与他一道伤悲，当作者平静地思考问题时我们也能静下心来和他一道思索……这样，我们才算真正让学生理解了文章，理解了人生，理解了语文。 其实，语文天地就是人生世界的缩影，上语文课其实是和学生一起讨论人生，讨论世界，讨论我们身边的点点滴滴。而我们好多教师却把语文课上成了生物解剖课或数学解题课，把好端端的一篇文章弄得支离破碎，捡了“形”却丢了“神”，可谓得不偿失。 语文课要注重情感教育，就是要求我们不要停留在语言的表层意思上，要充分挖掘语言背后作者当时当地的思想情感，要充分理解作者何以如此表述，何以有如此的情感，这样学生理解起来就更深透了。 而且，由于受作者情感的熏陶，自己的内心世界和对外部世界的体察也就日渐丰富、深刻了。 具体说来，语文教学的情感融入可以通过以下两个途径： 一、驭“情”以通“文” 每一样体裁的文章都有“情”，“情”是文章的灵魂，只有把握住了文章的情感，才能理解文章的精髓要义，无“情”则不能很好地通“文”。 如果把文章比喻成人体的话，那么，文章的“情”就是人体内流淌的血液。血液给了人体以营养和生命，同样，情给了文章以灵动和感染力。所以，要更加透彻的理解文章的深层含义，就应立足作者的情感，做到通“情”以解“文”。 李密的《陈情表》就是一篇以情动人的经典篇章。作者凭其真诚朴实的情感，道出了内心的伤感和无奈，并以此最终打动了当时国主晋武帝。全文抑扬顿挫，一气呵成，不能不令人感慨。 开篇第一段作者叙述自己身世的时候，写到“茕茕孑立，形影相吊”，两句话就写尽了作者自家经济凋零、人丁不旺的衰残家境，不禁让人想到其祖母如何含莘茹苦扶植作者长大成人的凄楚画面，这样的情境怎能不令人心动！ 文章开篇就营造了一片凄楚哀婉的境况，让人强烈地感受到作者冒险陈情实是情非得已，一片诚心所至啊，难怪连如此神武的晋武帝为之动容。 自作者打开了情感的闸门后便有一泄千里之势：讲了自己的进退“实为狼狈”，念祖母“日薄西山，气息奄奄”却要远离，这于情于理始终不当，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，所以“区区不能废远矣”； 当讲到“乌鸟私情，愿乞终养”，更是让人心头一惊，是啊，动物尚且懂得报恩，难道万物之灵的人类反而不能做到吗？言外之意自然而然地触及了晋武帝——何况你还是一国之君呢？你还打着“以孝治国”的旗号呢？以下的文字就不言自明了。 全文说得入情入理，让晋武帝心服口服，这种情感与睿智也深深地感染了读者。教师在讲授时，若能以“情”字入手，以“情”为钥匙，合理地引导学生，自然能让学生充分领略文章的妙处。 相传武则天读骆宾王之《讨武曌檄》时，对骆氏揭露她“秽乱春宫”、“弑君鸩母”等罪行不屑一顾，而对“一杯掊土未干，六尺之孤何托”之语，震憾不已，连连慨叹作者真是一个难得的人才。可见，一篇文章的情感对人的感染力如此之大，是我们在教学中万不可忽略情感因素。 二、通“情”以育“人” 教书要传授知识，更是要育好人，而育人必得以情入手，潜移默化、和风润雨似地感化学生。每一篇文章都可以有独特的情感去感染学生。 当讲到郁达夫《故都的秋》时，我们可以启发学生用一颗美好的心灵去体验人间美丽的四季，去感悟春夏秋冬它们各自独特的意韵； 当讲授巴金的《灯》时，我们可以让学生懂得“人并不是单靠吃米活着的”，人更需要一盏心灵之灯照耀自己不断前进； 讲解苏轼的《赤壁赋》时，我们不仅让学生了解苏轼的失意之中带有及时行乐的消极情绪，更要让学生学习苏轼那种于困境之中反而豁达乐观的伟岸胸怀； 当讲到毛泽东的《沁园春·长沙》时，我们可以让学生去体悟伟人的革命胸怀和伟大的政治理想，让学生懂得处在青春期及早树立理想的重要性； 读《相信未来》，读《让我们一起奔腾吧》，我们可以让学生懂得面对不幸、灾难、挫折时需要一种执着追求的力量和永恒的精神信仰…… 青少年的身心、情感都处于茁壮成长的时期，我们应该藉着语文课、藉着教材，用高尚的情操，用富有感召力的语言，用真挚的情感去感染他们，引导他们，为他们提供更多更充实的精神食粮，这样，我们的教学才有了生命活力，语文课也才会越来越受欢迎。 |
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