陆九渊思想的核心就是“发明本心”

陆九渊思想的核心就是“发明本心”

2021-6-17摘于凤凰国学.立夫讲国学

陆九渊思想的核心就是“发明本心”。认为本心人人皆有，生活、学习、工作的目的就是发现它、明白它、运用它。陆九渊说的“心即理”也是指本心。按照朱熹的意见，“性即理”，人性中的道德良知才是天理。陆九渊却直接说心即理，人的本心就是天理。其实，他们讲的是一个意思，只是角度不同。但是，陆九渊这个思想有时很难把握。我们来看一个杨简断案的故事。

杨简从小时博览群书，后来中了进士，到富阳县做主簿。恰逢陆九渊经过，便向他请教：“如何是本心？”陆九渊回答：“孟子说的四端之心就是本心。”杨简有些失望：“您讲的这些，我早就知道了。到底什么才是本心呢？”陆九渊只好重复一遍，杨简很是疑惑。正好有一桩卖扇子的案件告到县衙，杨简当庭断案，是非曲直清楚。陆九渊便说：“你刚才断案，是者知其为是，非者知其为非，这就是你的本心。”杨简听后，急忙问陆九渊：“就这么简单吗？”陆九渊厉声问道：“除此还有什么？”杨简突然开悟，于是拜陆九渊为师。

这个情节有点类似于禅宗师徒之间的对话。本心也就是孟子说的“良知良能”，单纯用语言讲不清楚，但通过具体的情景来说明，也许会收到意想不到的效果。

陆九渊有一句名言：“人同此心，心同此理。”他精通人性，似乎无所不知，神通广大。根据记载，他曾预知自己的死期，而且在去世前的夜晚举行祈雪仪式，第二天果然大雪纷飞，白茫茫一片，预示天地为之悲哀。当然，我们只能将上面的这类情节视为心学的神秘主义。

鹅湖之辩与陆九渊的“发明本心”

江西上饶市铅山县有一座鹅湖寺，规模虽然不大，但名气很大，因为南宋时代两位最杰出的哲学家朱熹和陆九渊曾经在这里举行过一场辩论，史称“鹅湖之辩”或“鹅湖之会”。这场辩论发生在宋孝宗醇熙二年公元1175年，当时陆九渊36岁，朱熹45岁。陆九渊和朱熹本来是很好的朋友，经常用书信讨论学问，不过这一次比较特殊，双方公开辩论，主持人是吕祖谦，陆九渊的哥哥陆九龄也参加了。所以，这种场合不仅是学术观点的碰撞，还会涉及个人的尊严和面子。

鹅湖之辨的主题是“为学之方”，读书做学问的方法。辩论进行了三天，双方争论的焦点是：

“元晦之意，欲令使人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”

朱熹的意见是先博后约，先广泛学习，最后达到觉悟。陆九渊的意见是先“发明本心”，再广泛学习。朱熹强调通过对各种知识的学习，最后达到对万物贯通的境界。陆九渊的发明本心就是先解决根本问题，然后再去学细枝末节。从源头上，朱熹是“道问学”，陆九渊是“尊德性”，都来自《中庸》：

“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”

君子既要尊重与生俱来的美德，又要通过后天的学习去发展人性之美，做到知识宽广而又细致入微，境界极高而体现于日常生活之中。

《中庸》其实早就已经说清楚了，道德和知识两者不可偏废。既然不可偏废，辩论当然不会有结果。

朱陆之争类似于禅宗的“渐修”与“顿悟”的争论。渐修派提倡“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，顿悟派却认为“本来无一物，何处有尘埃”。方法不同，导致禅宗南北两大宗派的对立。朱熹的理学强调“格物致知”，一步一步来，日积月累；陆九渊的心学强调“发明本心”，先从大处着眼，源头最关键。两种方法各有优劣。但是，由于是公开辩论，谁都不肯让步。陆九渊批评朱熹“支离”破碎，朱熹则指责陆九渊是外道“禅学”。三天之后，不欢而散。不过，一时的情绪并没有影响他们以后的友谊。

此心非彼心：心学是儒不是禅

我们都知道，陆九渊是儒家，不是和尚。但是，他的心学曾长期被很多人视为禅学。他还在世的时候，最了解他的朱熹就批评说：“陆子静所学，分明是禅。”谁都知道，禅跟儒是两个系统，儒家入世，佛家出世，儒家修齐治平，佛家成佛作祖，可朱熹为何指责陆学是禅学？翻看朱熹的文集，大致提到了两点原因：

第一，不说破。禅师们说话总是带些禅机，点到为止，不说破，让你自己去悟。前面讲到陆九渊与杨简的对话，就有不说破的风格。

第二，自作主张。禅宗主张教外别传，不立文字，不依赖经典。朱熹说陆九渊表面上用的是儒家的言语，骨子里却是禅宗的一类的自由发挥。他的“我注六经，六经注我”确实有不尊重权威的气概。

其实，还有更重要的一条，就是陆九渊的“吾心便是宇宙”，这与禅宗的“心生万法”确实有些类似。他的“心即理”、“发明本心”、“简易直捷”等主张都与禅宗“明心见性”的方法接近。另外，陆九渊还自称“居士”，他偏爱打坐澄心，朱熹说他夹杂“术数”，玩弄神通，这显然有禅宗加外道的色彩。

但是，所有这一切，都无法证明陆学就是禅学。道理很简单，陆九渊只是借用了佛教禅宗的方法，他说的心与佛教的心完全不同。

陆九渊自己也明确说过，他的“发明本心”直接来自孟子。他对本心有明确的界定：“仁义者，人之本心也。”本心确实是孟子最先提出的，陆九渊说仁义是人之本心也符合孟子的原意。陆九渊的本心是有实际内容的，而禅宗的心是“本来无一物”，清净寂灭，是超越一切的虚无，这是两者最大的区别。只要一比较，就知道“此心非彼心”，陆九渊的心学是儒不是禅。