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滋水美文 有爱、有情怀、有品位  致力于最优质的阅读体验 《滋水美文》 ︱第604期 Chinese Western literary journal  「蓝田，诗歌可以抵达的地方」 蓝田日暖玉生烟 到蓝田，是需要时机的。 在白天，蓝田是和一句耳熟能详的诗一同进入我的生活。与这首诗的距离，一直都不远不近，似乎它就在我的身边，似乎它又与我遥不可及。这七个字，慢慢扩散，竟然散成一场笼罩轻纱的梦。为了寻梦，我抵达诗句的中心——蓝田。 一个人，顺着诗句的温度，找到了梦中的蓝田。我想，应该寻找一种适合靠近的方式吧，是一个人进山，还是先从书本上走进它的世界，我不知道，我所喜欢的蓝田，不是一个符号，不是一个标签，它是诸多山水组合在一起的完整身体，秦岭，在它的南边，像一个可以依靠的胸膛，厚实、挺拔。汤峪，以一种流水的形式揭开我的生活，再也没有比流水更适应我的安静了，一个人听水流的声音，犹如聆听蓝田内心的呼吸，在蓝田，没有人相信，这夹杂着草木葱郁的身体，竟然隐藏着圆润的犒赏。 蓝田日暖玉生烟，阳光照耀的身体升腾着烟气，或许，这烟气一定是紫气东来的颜色，蓝田的名字与它相靠近。任何一种关于颜色的圆润，都安居在蓝田的世界里，日光通透，玉在光下紫如葡萄，绿如青枣，红如鲜血。在蓝田安逸的身体里，我不愿想起鲜血的字样，可是我觉得，蓝田内部是流动着血液的，它们将时光的痕迹赋予山体，时间和山体咬合在一起，山石有了时间的样子，山石里有生养了阳光的颜色，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，时间丢了，可是阳光的颜色契合在石头里。没有打磨之前，山体拙如顽石，一旦经过一双手的抚摸，犹如一个乡下的姑娘，灰头土脸，毫不起眼，突然她洗了脸，穿上一件新衣服，就显得容光焕发了。蓝田玉，成为蓝田玉之后，才成为它自己，才与诗句里的蓝田相匹配。 我迷糊了起来，不知道蓝田是玉的蓝田，还是人的蓝田，如果是人的蓝田，为何人在玉上总发现悲剧的因素？为何关于玉的身体里总是隐藏着欢喜的故事呢？ 有人笃定的说，和氏璧就是关于蓝田最好的宣传。这宣传语，从楚国一直延伸到了文化的血脉里，我喜欢和氏璧，是它吸取天地精华之后，又携带了人间的威严，没有任何一种石头能与它相比，它的身体里，携带着战争，携带着和平，携带着中国所有的人间冷暖。和氏璧，是一个人失去双腿之后，用血浇灌的一款新鲜的符号，它化成权力的重量，不停地盖在不同的朝代上，和氏璧，已经不是一种石头了，它转换成了另一种名字——玉玺。这中间，有多少光阴在它的身体上打了哑语，关于人间的宿命，被一块石头压住了。 这是关于蓝田最为庄重的时刻，却以鲜血开场，却以酷刑开场，这是蓝田始料未及，蓝田安于一隅，无法掌管天下风云的布局，它能布局的，是山，是水，是关于所有草木的童年与晚年，我坐在蓝田的山体上，听见它急促的呼吸，所有的荣耀都被一座山掩盖起来，成为时间深处的秘密。当我们面对那个叫做卞和的男人，是否感受到一种羞愧？我想会的，一腔热血的赤子之心，竟然诬陷成了一种骗局，它想不通啊！他想，或许，只有一条命可以救赎一种信念，他报着必死之心与权力相较量，最后他胜了名声，却伤了身体。 我知道，许多人前来，是为了满足好奇心的。所有关于蓝田的秘密，都保鲜着一种诗句的基因，都缠裹着一种壮烈的悲情。蓝田像一棵树，有无数种生长的可能，每一种延伸，其实就是蓝田历史走向的一种可能，几乎所有试图描写蓝田地名志的文字，都无法准确将一种日常的安好与蓝田的光阴一一对应。蓝田所有的文字，都带着一种冷板的面孔，唯有我坐在蓝田的大地上，靠想象填补着关于蓝田日暖的空白。 蓝田就像一个老人，他不仅偏爱和氏璧，更加偏爱另一种历史。那是一个炎热的夏天，长安虽富有，那个叫做杨玉环的女人，丰腴的身体上不停地冒出热汗，她需要一种消暑的物件，或许，蓝田的冰花芙蓉玉恰好适合此刻，脸色如芙蓉，玉名也如此，冰花，带着寒气，让长安的漫漫长夜凉了下来，蓝田美玉关于史书的第二次靠近，竟然如此香艳，一块石头，沉默不语，可是你知道吗？每一种沉默的背后都带着深深的悬念与伏笔。 我们活在世间的人，对于美玉的阅读带着不同的视角，石头毕竟是石头，它不会说话，但是代替它们说话的是人，许多人把心血交给了文字，美玉也把自己的一生交给了文字。我在文字里发现，许多人死在石头里，可是血脉却在石头里活着。 如果没有蓝田玉，人间肯定少了一种美学上的关照。 每次，我坐在一盏灯下，看胳膊上的玉发出血红的光泽，我才觉得把那个黄昏复制了过来，一个人，阅读着关于盛唐的文字，才觉得人间是如此神奇，一个人刚把文字照亮了一遍，此刻，又躲在这里把山石擦亮了一遍。 毫不夸张地说，中国的精神，都隐藏在山体里，都隐藏在美玉里，都隐藏在蓝田历史里。 一个人一生挚热的爱，给了楚天；另一个人，芙蓉如面的笑容，给了长安。 我在蓝田，用中国的美玉中的哲学思考与美学关照，把守着长安的东南门户。  一个人，坐在蓝田的屋檐下，呼吸辋川的空气。 空山新雨后，是一个人关于蓝田的开场词，空山寂寂，任何一种回声都会在耳朵里发痒，一个人，靠着蓝田的山，会细数关于蓝田的光阴吗？当人们无限迷恋汤峪的温暖时，可能在千年前的一个早晨，一个人骑着一匹马，进山，就为泡一泡温泉。我这时一种猜测，任何一种事实的遵循，都是无情感的，人间诸多的情趣，都在推测中，叶子红色，辋川就成了另一种样子：蓝田白石出，玉川红叶稀；山路元无雨，空翠湿人衣。 我们不能践踏诗句，王维的诗，就这么摊在我们的面前，我顺着文字的指引，与辋川相遇，辋川，是一个地名，却在中国的文字里，带着一个人的思想与温度。我想，他写下这些文字的时候，语言还是古老的，一定是古老的蓝田话，那种挠人心的密码，还需要蓝田人去破译，我喜欢的中国山水，一定是辋川的样子。 古人欢喜的地方，就在蓝田，我想，一个人是不是应该为蓝田写下一些什么？当然，这种写下与儿时写老师布置的作文有所不同，那只是一种应付，毫无情感的投入，不过是机械地搬运中国文字，我想，很多时间，我们都在糟蹋我们的文字，在蓝田，我们需要用体温去靠近它，去唤醒它，辋川之于中国的意义，不仅仅是一个地名落在白纸上，不知为何？我在心里浮现的，是陶渊明的庐山，是严子陵的富春江。 蓝田，从来不拒绝来此居住的人，我从来不给他们定义，对一种人，一旦定义，就让文字少了可解读的丰富性，我想蓝田的山水本意也不赞同的。我从不说出“归隐”二字，我觉得这只是一群累了的人，暂时到蓝田看看山水，听听风吟。溪水与中国古典的相撞，才会产生辋川的另一种意义，我坐在溪水处，与一些文字对话： 一个说：“蓝田的露水，永远不会安息。” 另一个说：“我们必须学会赞美，为这些盛开的花。” 一个说：“山这么空！” 另一个说：“空吗？” 在辋川，王维存在的意义是什么？或许，只有蓝田人知道，王维对于其他地方不是那么不可或缺的，可是在蓝田，他不能缺席，他是文化的符号，没有王维，辋川就成了一个地名，少了一种与人间重量相叠加的仪式感。 在这里，炊烟一定比我们更加知晓一个人的胃口，蓝田的五谷摸索了几千年，一定知晓唐朝人的脾胃，可是我坐在炊烟的灶火边，却不能掏出关于诗的文字。因为，我的目光，与辋川相连，如果没有了辋川，那么我们也就会失去历史的质感，我们再也找到了我们的精神故园。在蓝田，这是诸多人的共识，我一个人在这絮絮叨叨，不过是将蓝田的另一种审美精神，从历史的黯淡处拉出来，让它被时间的光照亮。 辋川关于大地的宿命是什么？ 我们守着最美的山，守着中国最为古老的父亲——秦岭。我们又在风吹的时候，听见南方母亲的呼喊声，这不是一个具象的母亲，它浩浩荡荡，一路向东，滋补着多少与人间有关的村庄啊，我喜欢长江轻柔的呼喊声，永远拖着尾音，把我叫回家。 我们是它们生出的孩子，这不是身体上的父母，而是文化意象中最为朴素的真理，我们尊重山，我们尊重水，我们在陶罐中汲取古老的语言。我们在石器中找到人性中的规范。什么也不说，就这样顺着山水进入蓝田，在王屋山，我看见一种崇高的庄严，它在高处向我们招手，给我们敞开一座山的温度和广度。我们的祖先，一定会在某一个清晨，趟过灞河、辋川河、焦岱河、汤峪河，我们从水里来，最后在河边安居，这一辈子，注定与水有缘。 对于辋川，如果一味地回忆过去的事，会让我们陷入历史的河中无法自拔，我们必须能清醒地找到辋川的当下，我们站在辋川的身体里，发现另一种炫目的光，那些颜色组合的色彩，比蓝田日暖的玉色，更加令人难忘。我们叫它辋川溶洞，这山中的滴水，经历过多少日子的滋养，才能将山石与滴水捏合的恰到好处，让一种质朴的物达到极致。或许，在蓝田猿人遗址的目光中，它们对于溶洞的奇异造型，一定充满了恐惧，我们的祖先在神巫文化中祈福天地，我在人间，看见了一种渴望与慰藉。我们期待它们在独特一点，让辋川成为它自己，这是我对辋川说的话，也是对我自己说的话。 此刻，我不知道，我喜欢的是辋川中的王维？还是王维写下的辋川？或许，都不是，是从蓝田的身体里提取出来的中国精神：愉悦中获得永恒。   ▼ 曹文生：男，汉族，延安市第一中学，鲁迅文学院陕西作家班学员，荣获“陕西青年文学奖散文提名奖”，诗刊社“巴山夜雨”一等奖，作品散见《星星》《诗潮》《中国诗歌》《湖南文学》《作品》《山西文学》等刊物。 ▼ 冠名单位相关介绍： 点击以下链接可查看征稿启事及初选作品 ▼ ▼ ▼ 滋水美文 汩汩清泉流过 倾听心灵声音 长按二维码关注订阅  主编微信：mxy2722801 声明︱图片源于网络，版权归原作者 ✎ |
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