01我国传统文化的基本特征任老认为，我国的基本国情寻立在一矛盾的基础上。这个矛盾就是政治上的高度统一性与自然的小农经济的分散性。 我国传统政治的核心是君权专制和封建宗法制。宗法制脱胎于氏族社会，是以家族、血统为纽带组合起来的政治体制。完善的君权专制保持封建宗法制政体的高度统一与长期稳固。 我国的经济是自然的小农经济，它以家庭为单位。这种个体的小农经济在我国古代史中一直占据主导地位。政治上的高度统一与经济上的极端分散是一组矛盾，但它却统一在封建社会的结构中。 中国的传统文化，起着协调统一的政治体制与分散的小农经济的作用。这个文化体系既包括哲学，也包含宗教。为什么呢？任老解释说，只有读书才懂哲学，所以论证政治统一的哲学理论只能控制知识分子。而劳动人民是都不识字，圣人言论他们都看不懂，封建统治者要在思想上控制广大劳动人民，只能依靠宗教。所以，在传统文化中，宗教占据重要的地位。 中国两千多年的传统文化实质是维护君权专制与封建宗法制工具。任老指出，凡封建社会里，宗教都要起重大作用。这是因为，在封建社会里，无论东西方在经济上都是靠天吃饭，精神就不能不依靠天。所以，东西的人民都受到神的统治，哲学或科学都是宗教的婢女。世界三大宗教（伊斯兰教、基督教和佛教）都是在封建社会里发展壮大的，所以封建社会需要宗教。 02宗教与哲学的根本区别宗教最根本的特点是不允许怀疑，不能追问为什么。比如，基督教徒就不能追问上帝为什么存在的问题。儒教里，不能追问为要孝敬父母、为什么要忠君的问题。而哲学则不同，哲学就是要追问到底。理性思辨没有禁区，任何问题都可以追问。比如，西方的哲学家就常常证明上帝为什么存在的问题。 宗教不允许怀疑，而哲学要怀疑一切，这就宗教与哲学最本质的区别。凡宗教都要对理性有个限制，总有不允许继续追问的禁区，而哲学思辨则要以怀疑一切的态度去审查所有信条。 03儒教的形成过程孔子思想继承自殷周时代的天命神学和祖先崇拜的宗教思想，它的核心是强调尊尊、亲亲，维护西周的分封制与宗法制。但是他仍旧是百家争鸣中的一家，并不是一位宗教首领。所以，孔子及孟子都是哲学家与政治思想家。 从汉代开始，儒教开始发展。汉武帝时，儒学思想成为封建社会的正统思想，标志着儒教的形成。自此以后，两千多年来，儒教一直都占统治地位的国家意识形态。宋明理学形成后，与汉学有不同了。宋学讲修身、养性，这是从佛教与教道中吸收来的内容。这是儒教、道教与佛教三教合流的结果。 儒教里的三纳五常，是封建宗法制的核心，后来又概括为忠孝两端。儒教的重心放在了它的社会功能上，着重于宗教在社会政治和伦理道理的教化作用。这是儒教与世界三大宗教相比最显著的特征。 忠君、孝悌是封建宗法社会伦理道理的核心内容，佛教传入中国，得以成长壮大，其根本原因就在于它维护封建宗法制度。道教里也讲忠孝，在道教的教义中，谁要成为神仙，就必须取得忠臣孝子的资格，否则就不能成为神仙。这同样也是在维护忠孝的伦理道德。 南北朝时期，儒、释、道三教鼎立的局面初步形成，唐朝时深入发展，直到宋明理学成立，标志着三教合流局面的形成。宋明理学将佛教与道教思想吸收到儒教中来。儒、释、道三教都是维护封建社会君权专制与宗法制的工具。所以，我国传统文化的特征是：儒教为主干，儒教、佛教与道教三教合流为辅。 任老总结说，宗教是人类历史上不可避免的现象，西方受宗教压迫，中国也受宗教压迫，只不过儒教与其它三大宗教的表现形式不同，儒教是一种特殊的宗教。黑格尔也曾指出，儒教是“一种国家的宗教，这就是皇帝的宗教，士大夫的宗教”。在我国传统文化中，儒教、佛教与道教是互补的，它们相互融合，构成为维护君主专制与封建宗法制的工具。所以，中国传统文化实质上是一种维护君权专制与宗法制的封建文化形态。 参考资料： 任继愈谈《易经》 |
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