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南北朝至隋唐以来佛教兴盛，北魏至唐代的汉白玉石雕佛教造像，多见于曲阳修德寺。自北魏神龟三年(520)迄唐天宝九年(750)，其间230年，历经北魏、东魏、北齐、隋、唐5代，而这里以东魏、北齐和隋代造像居多。多为小型单体像，一般残高约20～30厘米。石雕品现主要藏于故宫博物院和河北省博物馆。 曲阳盛产白石，质地坚硬，色如白雪。细腻莹润，雕刻历史久远。 北 魏 北魏佛教的兴盛，也为东魏 、北齐造像的多样化创造了条件。 曲阳北魏造像受都城洛阳龙门石窟造像影响，风格题材多继承龙门晚期造像，佛像多作施无畏印。 此时题材主要是弥勒菩萨,其次是观世音菩萨和释迦佛。此时对弥勒菩萨的信仰受到重视。 （下图）沙石质,双手及背光残缺。面相方圆，头戴宝冠，披巾，袒上身，戴项圈璎珞。下着长裙。双手合十，交脚坐双狮座上，背光两侧各一胁待站立合十。下有四足方床，前面刻香炉，两侧跪坐１２养人，床两侧亦各有５供养人。这件藏品也是河北省现存最早的石刻造像之一。 褒衣博带式袈裟，佛衣下摆呈重叠弧形,披覆整个佛座上。菩萨像裙底作羊肠式回曲纹。 造像面形方圆，颈细长，神态慈祥，具有北魏晚期的新作风。 舟形背光，中饰莲花、火焰纹。 东 魏 东魏造像的变化始于兴和年间，至武定年间而定型。东魏造像表示了北魏造像向北齐造像的一种过渡形式。弥勒像锐减,观世音像增加，还有释迦多宝并坐像和思惟菩萨像。 袈裟变薄,衣褶用双钩阴线。 披覆佛座的佛衣下摆呈现不规则的折叠回转纹（延承北魏原创衣纹风格）。 二佛并坐，共同说法。二佛并坐样式为南北朝时期首创，释迦佛坐右，多宝佛坐左。 （下图）东魏 武定五年 张同柱造释迦多宝佛 （下图）东魏兴和三年 赵道成造释迦多宝像
菩萨头戴三叶冠取代了以往的方柱冠。宝缯在冠后扎成扇形花结成为之后的流行样式。 此时全像造型趋于简略，头部比例较小。
圆肩鼓腹，身材矮胖，和蔼可亲，与北魏晚期秀骨清像像完全不同。
北 齐 北齐为元魏（幼稚期）与隋唐（成熟期)的过渡时期。北齐造像的样式上承东魏武定年间造像，到天统前后形成稳定样式。面相丰满，衣纹简疏，多用阴线而不用双钩法。
佛身趋渐圆润。比例匀称、挺胸细腰、刀法刚劲的风格。
北齐时期西胡化风气兴起，经过改造后的印度佛衣又取代了褒衣博带式佛衣。袈裟披覆佛座渐短。造型稍嫌滞重，佛衣更趋轻薄。
双佛、 双菩萨像为南北朝时期自创的一种佛像造型。
北朝造像广泛运用透雕技术，代表了当时佛教造像的一大流派。
北齐是佛像造像的过渡时期，也是文人雅客及感兴趣的时期。 发 愿 文 一般基座前后刻有发愿文，数量众多的发愿文，为研究佛教造像及信仰提供了丰富的信息。
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