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《资治通鉴》是北宋司马光耗时近20年编写的一部极其重要的史书。 清代曾国藩：“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。” 从周威烈王写到五代后周世宗，涵盖16朝1362年的历史。 论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”据说这书被伟人读了17遍。 300万字《资治通鉴》，浓缩成30句精华，让你10分钟悟透处世天规 1．忍小忿而存大信。 忍住个人小的愤怒，而坚持法律大的信用。 2．兼听则明，偏信则暗。 同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。 3．当官力争，不为面从。 面对上司敢于坚持正确的意见，不碍于情面而顺从。 4．丈夫一言许人，千金不易。 大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。 5．救寒莫如重裘，止谤莫如自修。 御寒最好的东西就是上等的皮衣，制止别人的诽谤最好的办法就是加强自己的品德修养。 6、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。 贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气，愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。 7、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。 知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。 8、任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。 重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，掌权的并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。 9、无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。 如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会坠毁了。 10、正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则?大节已亏故也。 11.行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 即使做一件坏事，杀一个无辜的人便可以得到天下，仁爱的人也不会去干。 孔子曾说：不义而富且贵，于我如浮云。 用不正当的手段获得的荣华富贵，只是一片转瞬即逝的浮云，而内心却会忍受长久的煎熬。 12.知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。 知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。 孔子说：君子敏于行而讷于言。 知易行难，说什么不重要，重要的是去行动。 13.德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。 德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。 德行不正，才能越大，危害越大。 所以古人先看德，再看才。一个人才华横溢，但是心术不正，那么他一定不能被重用。 14.闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者,誊日损而祸至。 别人经常说你的过错，那么你犯错就会越来越少，福气就会降临。 如果听到的都是别人对你的称赞，那么你的灾祸就会降临。 古人说：闻过则喜。 忠言逆耳利于行，听忠告，不要被溢美之辞冲昏了头脑，一个人才能有福气。 15.见几而作，不俟终日。 抓住时机，立即行动，不要等到天晚。 西汉王莽当政，多改汉制，尚书陈咸眼见汉家政权大势已去，他感慨地说了这两句话，然后称病退休。 16.福至心灵，祸来神昧。 当福降临的时候，人会显得特别聪明；而当祸事降临的时候，人就变得特别糊涂。 17.凡人之情，穷则思变。 在无路可走的时候，就要想方设法改变现状，这是人之常情。 18.天下本无事，但庸人扰之耳。苟清其源，何忧不治！ 天下本来就没有什么事情，只是庸俗的人扰乱生事罢了。如果能够正本清源，又有什么担忧天下不能够大治呢？ 19.为政之本，必求有道贤人与之同理。 国家政事有道的根本，在于陛下寻求到有道贤人，并与他们一起治理国家。 20.鉴不独明，不可专于吏部。 由一个部门去鉴别、审查官吏，是不会公正透明的，因此用人的权利不能单单交给吏部。 21.行于霜上而知严寒冰冻将至。 当你走在霜冻上之后，才会真正的知道严寒将至。 22.治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。 改变自己脾性有方法，聪明的人要戒除处于敏感的毛病，勇猛刚强的人要戒除太暴躁的毛病，善良温良者要戒除不果断的毛病，而心胸广博的人要戒除遗忘细节的毛病。只有这样，才能做到中和全面，那些小人虚伪之徒就不敢轻易冒犯了。 23.圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。 实际含义：圣人用人，好比工匠选材料，应选取他的特长，避开他的短处。 24.云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 做人如果德才兼备，那是圣人。如果才华和品德都没有，那是愚人；如果德性高但才华低，可以称为君子；如果才华高而德性低，无论如何都是小人。 25.责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。 哲理含义：开始做事选择了困难的，则碰见容易之事，很轻松就搞定。能够规避自己短处的人，则碰见自己所擅长的，则很快就可以做成。 26.用人如器，各取所长。 使用人就如使用器物一样，各取其长处而使用。 27.忍小忿而存大信。 忍住个人小的忿怒，而坚持法律大的信用。 28.丈夫一言许人，千金不易。 大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。 29.尽小者大，慎微者著。兼听则明，偏信则暗。 在小的事情上努力，才能干出大事业；能够在小事上谨慎，他的德行才能显耀。听取各方面的意见，就能明达事理；听信片面的意见，就会愚昧糊涂。 30.贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。 贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气；愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。 读懂《资治通鉴》后，明白了人生哲学 明清之际的著名学者顾炎武评述《资治通鉴》：以一生精力成之，遂为后世不可无之书。 曾国藩评价此书说：窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，...... 近代著名学者梁启超评价《资治通鉴》时说：司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。 茶余饭后可以多读读这类史书，毕竟，即使史书种类众多，《资治通鉴》地位仍然数一数二，我们在读书的过程中，仿佛与古人在对话，了解过去的故事的同时还可以以史为鉴，学习生活的经验，不断充实自我。 |
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