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这一篇的主角是“公孙丑”，他是战国时期齐国人，孟子的弟子，他曾与孟子的另外一些学生合著了《孟子》一书，也是一位非常有智慧的人。这一篇《公孙丑》是《孟子》的名篇，内容非常精彩，这一篇主要是孟子和学生的对话，因此更多的是讲为人处世的哲学，孟子提出了很多金句，比如我们熟知的“王道”和“霸道”在这里孟子做了精彩而简练的论述；比如关于人性的“四端”孟子也做了精彩的论述，也就是“恻隐、羞恶、辞让、是非”；比如儒家思想的核心“仁、义、礼、智”，孟子在这里也做了精彩的解读。我分为三个要点为大家分享这一篇的上半部分，今天我们先分享儒家和法家的治国理念的主要差异： 王道和霸道 我们常说要称王称霸，但是实际上，称王和称霸是不太一样的，关于王道和霸道，在历史上上有很多思想家都进行了论述。而“王道和霸道”实际上也是我国历史上两派思想的主要纷争，儒家奉行王道，而法家奉行霸道。比如被誉为“天下第一相”的管仲，他是法家思想早期的代表，在他的著作《管子》中，他说:“强国众，合强攻弱以图霸；强国少，合小攻大以图王”。意思是说，天下强国多，就结合强国来攻伐弱国，以成就霸业；天下强国少，就拉拢和联合小国来攻伐大国，以成就王业。 而在儒家思想代表孟子，在《孟子·公孙丑》一篇中，对王道和霸道也进行了精彩的论述，孟子说：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大：汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也”。 简单来说：王者以德、霸者以力。 孟子非常简短和精练地表达了儒家思想对于王道和霸道的差异。王者是仁德让天下人信服和归顺，而霸者以武力来胁迫让天下人信服。而且孟子还举例做了说明，他说商汤凭借七十里的土地、周文王凭借一百里的土地，最终实现了称王，就是以仁德来团建小势力，逐渐获得威望，最后称王的故事。 之所以有王道和霸道思想，其实和历史背景是分不开的，王道的思想其实是来源于周朝先祖们的冶国思想，当时以周天子为中心的周王朝，礼乐文化是核心，各个诸侯国相处和睦其乐融融，并不需要兵戎相见，所以有句话叫“内圣而外王”，讲的是以仁德服人： 就像孟子说的“王者以德”。 而在战火纷飞的春秋战国，人性的恶充分地展现了出来，这个时候再和人们谈以德服人，就很少人能真正相信，更不用说践行。这也是为什么孟子和孔子的儒家思想，在春秋战国时期，虽然他们不厌其烦地去各国游说，但是收效甚微，很少有君主能真的践行。 而法家奉行的霸道则不一样，他看到了人性恶的一面，所以法家霸道，尊爵必赏，有罪必罚。所以法家思想在春秋战国大行其道，商鞅、韩非子就是法家思想的代表人物。法家思想为秦国强大，灭六国而实现大一统奠定了基础。 但霸道思想也有其局限性，因为其他人并不是真的信服，所以当霸主的势力衰落，或者民众开始反抗时，就很容易出现朝代更迭，比如秦朝末年陈胜吴广揭竿而起，秦朝短短14年就亡国了。 除了历史背景，王道和霸道在人性出发点上也是完全不一样的。王道相信，人性向善，所以，需要扶持楷模和圣人，弘扬人性善的一面；霸道相信，人性本恶，所以，需要加以武力挟持，遏制人性的恶的一面。 好了，今天通过孟子的《公孙丑》这一篇内容，我们讲到了儒家思想在治国理念上，尤其是“王道和霸道”上的思想，我们总结起来，就是八个字：王者以德、霸者以力。 |
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