绿草如茵、鲜花盛开的帕米尔。 出版方提供 (1/2) ■侯杨方
帕米尔高原，中国古代称“葱岭”，是丝绸之路上的重要节点。玄奘西行时从这里经过，他的《大唐西域记》记录了帕米尔高原上许多地方的风土人情。
因一次偶然机缘，复旦大学中国历史地理研究所教授侯杨方踏上帕米尔高原，从此开始了对玄奘西行路线与丝绸之路的追寻。“纸上得来终觉浅”，他用双脚丈量丝绸之路的迂回曲折，用现代科技将线路与节点在数字化地图上标示出来，形成了《丝绸之路地理信息系统》。《重返帕米尔：追寻玄奘与丝绸之路》是他这十年来考察丝绸之路的生动总结。
大唐贞观十七年（643年），玄奘四十一岁，在印度潜心修习大乘佛法已有十五年。其间他在那烂陀寺学佛五载，又游历了印度各国，早已是印度佛教界享有盛名的高僧。他以雄辩令前来挑战的佛侣心悦诚服，以品格令沿途诸国国王引为知交，多次婉言谢绝诸王，尤其是戒日王拜为国师的美意，潜心授徒，研究佛法。
在佛国备受敬重的玄奘为何毅然决然地决定返回大唐？这固然如玄奘所说，他来到印度，是“为求大法，广利群生”，“愿以所闻，归还翻译，使有缘之徒同得闻见”，在回国后，他确实竭尽全力践行了诺言；但此外，促使他决定此时此刻回国的契机，也与一次梦中奇遇有关。这一梦境在他徒弟撰写的《大慈恩寺三藏法师传》中有详细记载：玄奘游历归来，在杖林山“养徒教授”时，某天晚上突然梦见那烂陀寺一片荒芜，僧侣全无。疑惑中，一自称“曼殊室利菩萨”即文殊菩萨的金人出现眼前，在金人的指引下，他看到那烂陀寺火光冲天，佛寺村舍尽化为灰烬。金人明示他“可早归，此处十年后，戒日王当崩，印度荒乱，恶人相害，汝可知之”。说完，金人便消失得无影无踪。玄奘是虔诚的佛教信徒，这一梦境对他来说非常震撼，于是他决意东归。大唐永徽（650—655年，唐高宗年号）末年，戒日王朝果然崩塌，印度饥荒，一如梦中金人所告。
如果玄奘没有做出这一选择，再晚几年他就不会遇上唐太宗李世民，也就不会有《大唐西域记》的诞生，到了十九世纪末至二十世纪初的“大博弈”时期，当欧洲著名探险家斯坦因、寇松、斯文·赫定等人行走在帕米尔高原上时，无疑会缺失强大的路线指引与精神动力。极富人格魅力的玄奘，不仅是这几位探险家的精神偶像和师友，甚至被他们尊奉为庇佑平安、赐予智慧的“守护神佛”。他们带着法译本或英译本的《大唐西域记》，一次又一次踏上中亚的土地，对照书中记述的地理方位与地形地貌，踏勘一个又一个冰雪覆盖的山口，希望确认玄奘东归的路线。谁又能说，他们行走在大帕米尔宽阔的谷地上时，从未希冀过能与这位伟大的中国僧人穿越时空相见？
玄奘踏上了归国的旅途，世界即将迎来一部经典的问世。由于亲历者卓越的才华和智识，《大唐西域记》注定成为一部流传千古的名著。它记载了古代中原地区与外部世界，尤其是与中亚、西亚和南亚的交往，生动地描绘了当时东西方交通的繁荣画面，记录了中亚至印度一系列国家的风土民情。它详细地标注了每一段路线的里程、方位、地形地貌与气候状况，特别是罕有文字记载的帕米尔高原上的路线、水文、植被与气候信息，而帕米尔高原是东西方交通要道丝绸之路上海拔最高、路途最为艰险的路段。在十九世纪之前，无论用于学术研究还是军事行动，《大唐西域记》都是一本极为实用的工具书。
《大唐西域记》中的许多记载堪称举世无双，如卷十二中描述的“波谜罗川”，玄奘不仅指出它是葱岭的一部分，而且准确地判断“其地最高也”。“波谜罗川”即“大帕米尔”，是帕米尔高原八个“帕”中面积最大、地势最宽阔、海拔最高的一个。这是历史上首次对“帕米尔”这一地理名词的精确记载与描述。
《大唐西域记》还形象地还原了当时沿途各地的社会生活风貌。在玄奘那个时代，唐朝与印度的海陆往来非常频繁。《大唐西域记》反映了这一盛况。曲女城法会之后，玄奘与鸠摩罗王、戒日王作回国前的道别，鸠摩罗王非常诚挚地问：“法师准备向南走海路吗？我可以派使臣护送你。”玄奘因记着当年前往印度时与高昌王的约定，谢绝了鸠摩罗王的好意，决定依旧取道陆路回国。戒日王等印度诸王赠送他大量金银和一头大象，为他备好“过所”（通关文书），并派遣四名官员一路护送他到“汉境”。随后，玄奘跟随丝绸之路的商队穿越帕米尔高原和西域诸国，返回大唐。这一系列操作非常娴熟，显然章法早成。
一千二百多年之后，东方学在西方世界兴起，《大唐西域记》首次被介绍到西方文化界。1836年，德国学者朱利叶斯·克拉普罗特在巴黎出版了《玄奘的旅行》一书，这是最早介绍玄奘的西方著作。《大唐西域记》最早的外文译本是斯塔尼斯拉斯·儒莲的法译本（1857—1858年）。此后，又有了塞缪尔·比尔的英译本（1884年）。20世纪初，又有托马斯·瓦特斯的英译本（1904年）。此后，日本学者也开始致力于《大唐西域记》的研究。
东方学大热又与英俄“大博弈”的政治背景相辅相成。十九世纪，大英帝国与沙皇俄国争夺中亚的控制权产生战略冲突，开始了近一个世纪的“大博弈”，因此当时有着“地球上最后一块处女地”和“世界屋脊”之称的帕米尔高原显得更加神秘，欧洲的地理学家与东方学者或以文化考察、或以探险的名义，先后前来探索这片神秘的土地。这些人的名字为后人所熟知：斯坦因、斯文·赫定、寇松……《大唐西域记》以其非凡的地理学成就，成为不可多得的文献资料，也令玄奘成为这些体魄强健、意志刚强、学识渊博的欧洲探险家们膜拜的偶像。他们的到来或多或少背负着与时代难以剥离的特殊使命，但作为职业探险家，毫无疑问，他们对当时神秘而壮丽的帕米尔高原都充满热爱与向往。
帕米尔高原是美的，它既有高山阔谷的粗犷，也有杏花春雨的温柔。2011年夏，我初登帕米尔，就被它那令人惊叹的美丽深深吸引。站在石头城上，西侧是巍峨的萨雷阔勒岭，东侧是鲜花开遍的草原，漫流的徙多河（今塔什库尔干河）在牧民的帐篷边欢畅地流淌，白雪皑皑的“冰山之父”慕士塔格峰矗立在远方……这一切令我深深地陶醉。从那时起，我就开始了“玄奘东归路线之帕米尔段”的研究。我一直坚信，学术应当从审美开始，并以审美结束，这样才是最好的研究，学术成果本身也应当具有审美的意义。
斯坦因、赫定等人的身影从帕米尔高原上淡去已近百年。一百年来，这个曾经喧嚣一时的地域再度陷入沉静。翻开他们的著作以及十九世纪西方人的探险报告，对照《大唐西域记》提供的方位，借助当今现代化的“全球定位系统”（GPS）与“地理信息系统”（GIS）技术、大比例尺地形图以及卫星遥感图，我在研究中意外地发现，这段路线始终未曾被“精准复原”，人们至今也没有确定玄奘走的是哪一条山谷、翻越的是哪一座山口；而且，即便是上文提到的西方探险家，也都曾犯下不可思议的错误。
我一向不满足于从书斋到书斋、从纸面到纸面的研究。国内对丝绸之路帕米尔高原段的实地研究一向阙如，即使有少数研究涉及这个方面，也表述含糊，错误频现，这正是缺乏实地考察所致。在解读了大量中外文献并做了充分的前期论证准备的基础上，2013年4月至今，我策划并率领“复旦大学丝绸之路考察队”先后十余次奔赴境内外的帕米尔高原考察，足迹遍及所有重要的山口与河谷，精准复原了丝绸之路帕米尔段的主要路线，采集了海量的影像与GPS数据，“玄奘东归路线”即其中的一条。2014年5月，在此基础上研制的《丝绸之路地理信息系统》上线，呈现了丝绸之路帕米尔路段精准复原的多条主要路线，上传了重要地标的影像，并不断将考察结果上传更新。
学术研究是为了让人们能够更真切地接近历史。李白诗里吟唱：“古人今人若流水，共看明月皆如此。”试想当你踏上高远壮阔的帕米尔，眼前看到的景象和玄奘千年前看到的一样，发出“今日我所见，即昔日他所见”的感叹，该是何等豪迈。 |
