【原】诗词之美

新用户0965JotQ 2021-08-05

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诗词之美

陈科宇阿迪

在中国的过去和今天，提到某个人物，首先介绍的一定是这个人的官衔，似乎有了官衔就高人一等。陶渊明呢？不过是五柳先生。因其宅边有五颗柳树，就叫五柳先生吧。都说人要学会放下，特别是名利，可有谁能放下？还不是只有一个陶渊明。“世上本无事，庸人自扰之。”大诗人王维晚年，白日上朝为官，晚上回府打坐，焚香读经，心返田园。“晚年为好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”（王维《酬张少府》）难得王维晚年能有此般心境，但他毕竟不是陶渊明，他只是想想而已，归去来兮，万万不可！事实上，每个人的心中都有一方田园，只是风景不同，春华秋实属于耕云播雨，疏于耕作则失之归属。一旦失去田园，无异于行尸走肉，悲哉！

于丹说：“文人有济世做官的梦，有名垂青史的梦，其实，他们还有一个梦，几乎所有的文人都做过，屡经挫折，一直不肯幻灭，那就是千古文人侠客梦。”虽是文弱书生，但不乏侠义英雄，亮剑风骨，剑啸长虹。剑酒风流的李白是一个有远大政治抱负的诗人，“已将书剑许明时”，既有“拂剑朝天去”的豪气，又有“横戈探虎穴”的气概，还有“安得倚天剑，跨海斩长鯨”的梦想。李白一直被认为是一个浪漫主义的诗人，这只能对他写的诗而言，他本人并不飘逸，安旗在《李白诗秘要》中写道：“这位与世纪同龄、与盛唐同步的诗人，他的凌云壮志，豪情逸兴；他的坎坷道路，血泪人生，不能不使我们感慨欷歔：原来他是这样的人！”尽管内心深沉忧患，但依然笑傲江湖。赞美击筑的高渐离和刺客专诸这样的豪侠烈士：“燕门壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛。”知遇之恩，当以性命回报。李白一生都希望君王能够让他施展治国安邦的抱负，早已厌倦做个空度时日的翰林待诏。“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”他多想驰骋沙场，建功立业，他一直做着他的边关梦，安史之乱，他已六十岁，还想跟着永王李璘去平定叛军，“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”写得自信而又浪漫，或认为李白过于天真，不敢苟同。一个暮年老人，难道不知道战场的残酷？李白《从军行》中的“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围”已经给出答案。李白只能醉卧长安，却不能醉卧沙场，是由那个时代和李白的个性造成的。

自曹植写下《白马篇》，中国文人就开始了英雄梦的追随。“名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”曹植的文人豪情大梦，表明了中国文人忧国忧民的忠君报国之情怀。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”（王翰《凉州词》）诗人笑傲沙场，侠客风范。可真要秀才从军，也只能横卧战场，岂不悲哉！“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”（王昌龄《从军行》）天下兴亡，匹夫有责。国难当头，诗人身先士卒，吹响了不怕牺牲的前进号角。在号角声里，依稀可见岑参、高适、……的影子，边塞大漠也正是因为有这多诗人丈量而名垂青史。

于丹说：“当生命真的成为一首诗，我们才是真正富有诗意的中国人。”诗意中国却与酒文化难舍难分，诗酒流连业已成为中国元素。中国人，终其一生是离不开酒的。迎来送往，走亲访友，无酒不成宴席。酒给中国人的生活增添了诗意。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”（曹操《短歌行》）这段短歌，唱出了中国人的诗酒况味。李白的《将进酒》则道尽了人生苦短、及时享乐的众生世相。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。……，五花马，千金裘，呼尔将出换美酒，与尔同销万古愁。”现实如此的悲催，醉乡得以片刻的畅快，麻醉心灵的清醒，发泄内心的忧愤，抚慰精神的创伤，快意自我的满足。酒中乾坤大，壶里日月长。醉中惊老去，笑里觉愁来。

庸人喝酒，越喝越糊涂，高人喝酒，越喝越清醒；路人喝酒为了忘却，行者喝酒为了记得。“提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。”（李白《拟古十二首》）酒能使人在不太清醒的状态下挥洒一下天之本真，明白什么是“真的真实”，即还原成自在我。心有多大，舞台就有多大！“南湖秋水夜无烟，奈何乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”（李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》）用月色赊酒，只有仙人能做到，而李白能做到。“对酒不觉暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鸟还人亦稀。”（李白《自遣》）“两人对酒山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（李白《山中与幽人对酌》）宁静时有酒，豁达时有酒。“且乐生前一杯酒，何须身后千载名？”(李白《行路难三首》)李白是一天生的酒器，是一酒樽。没有酒便没有李白。请看李白的《月下独酌》（其二）：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地不爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”李白不是酒鬼，是酒仙。李白喝酒，爱酒，品酒，进而得道，悟性，成仙。但也应看到李白已嗜酒成命，酒精也无时不刻地蚕食着他的神经。

人快乐时找酒，痛楚时也找酒。“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”（杜甫《绝句漫兴九首》）“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”杜甫晚年潦倒，无钱沽酒，何等痛切！好在他有一酒友——大诗人李白。“醉眠秋共被，携手日同行。”（杜甫《与李十二白同寻范十隐居》）白天拉手，晚上同寝，诗人友谊，非同一般！“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”（杜甫《赠李白》）两人均命运多舛，怀才不遇，平生知己，惺惺相惜！“痛饮狂歌”不与世俗同流，“飞扬跋扈”不受礼法约束。李杜诗情，风流千古。

于丹说：“享受诗意，成就最美的人生。”于丹又给我们讲了一个禅宗故事。学佛的李翱去问师父：“如果我有一个瓶子，在里面养了一只小鹅，每天给它喂食，鹅一点一点长大了，终于满满地塞在这个瓶子里。现在我不想打破瓶子，我又想让鹅出来，怎么才能办得到呢？”听了这句话，师父低头不语，突然之间断喝了一声：“李翱！”李翱听见叫他，本能地答应了一声：“在。”师父一笑：“出来了。”故事听完了，感谢于丹老师。这个故事原本每个人都可以懂得，可事实上，不是每个人都可以懂得的。（第五页）