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《心经》现在流传最广的是玄奘的版本，玄奘版与鸠摩罗什版非常接近。不过我还是喜欢那句著名的“色即是空，空即是色”（鸠摩罗什译的）。 “心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”（注：语出鸠摩罗什翻译的《心经》）～我不将它放在心上，它对我便毫无作用～ “一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。”（注：语出《大般涅槃经》）。 佛经翻译界译而不作两位大宗师，都没有自己的著作遗世，也丝毫无损这两位大师的宗师地位。《金刚经》有七种译本，其中便有玄奘的版本，这些不同译本也都流传了下来。要说汉文水平，那玄奘的汉文水平肯定比鸠摩罗什高了。但为何鸠摩罗什的译文最有生命力？为何一千多年下来，人们都主动选择读鸠摩罗什的译本？玄奘译经二十年，译出一千三百多卷；鸠摩罗什译经时间远不如玄奘长，译作只有三百余卷。可鸠摩罗什的译文直到现代依旧广为流传，而玄奘只有一部《心经》最为人所熟知。因为玄奘翻译的多是高难度的佛教理论，不是做佛理研究的人，一般不会看玄奘的译文。一直怀疑《心经》是玄奘创作伪装成译（心经有南北朝本）： 《心经》：玄奘比鸠摩罗什翻译得美。 《金刚经。》：鸠摩罗什比玄奘翻译得美。 鸠摩罗什译出的《心经》：“观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗！色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提……”正所谓：曲高和寡，古今殊同。
俺的解读： 爱是无常，只是你以为它会永恒。 但以概率论来说，如果两个相爱的人为对方等待的概率都是80％的话，那么这两个人真正能相守的概率就只有80％*80％=64% 大爱无私，至爱无我，佛法中叫做慈悲。慈悲心不求回报，永恒不变。执着一念，心生邪魔！须知人心原本如水，清凉柔和，善利万物而不争。可贪念之火使之燥热，滚水烫伤自己也灼伤他人。嗔心大发时又化为滔天洪水，汹涌巨浪吞噬自己也为害众生。痴毒起时，心冻成冰，坚硬无比，可割裂皮肉，甚至冻结整个世界。心还是那颗心，水还是清凉柔和的水。是要任由贪嗔痴三毒将之变成洪水滚水冰水，还是回复至柔至善的水，全在一念之间。诸法因缘生，诸法因缘灭。缘生则聚，缘灭则散……因缘二字，有因有缘，方为因缘。岂有什么都不做，坐等命运来安排的道理？佛家认为，命运是存在的。所谓个人劫数，其实是一种因缘果报的轮回。但人可以依靠自身力量改变命运，所谓信命而不认命。星云大师说过，因果不是宗教教化的戒条，是人人心中的一把尺，度量着自己一生的命运，刻画着人世间善恶的长短，也为你我量身定做一个未来的我。 佛家讲六道轮回，世间众生无不在轮回之中。只有菩萨、阿罗汉才能跳出三界，不入轮回。菩萨是梵语'菩提萨埵’的简称，意为觉有情。菩萨可以是普通人修行而来。当一个普通人觉悟到了众生的痛苦，同情众生的痛苦，进而发心要解救众生的痛苦，这就是菩萨。'菩提’是觉，'萨埵’是有情，菩萨是觉悟了的有情人。 人生在世，如身处荆棘林中。心不动则人不妄动，不动则不伤；心动则人妄动，伤其身而痛其骨，故而体会到世间诸般痛苦。现在是过去的镜像。欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。 🉑️明知不可为也该为之，那是让我们保持不被麻木淹没。即便无力改变这悲惨的结局，可如果还懂得悲伤与怜悯，那我们起码还能保持一颗干净柔软的心，不至于被黑暗吞噬。最可怕的是人性也被黑暗吞没。善意点燃的光明就算再微弱，在极度黑暗中也是一盏指引的明灯。帮助那些苦难之人，其实是在帮我们自己，帮我们修行。我们也是众生之一，我救度众生正是自度，我利他人即是利我。修炼一缕圣洁的soul如同悲悯的佛像般圣洁，一抹在黑暗中给别人带来亮色的使命吧！ |
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