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原文： 圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 讨论点： 1、“心”是什么？愿望、动机、以及自我的位置. 2、“百姓心”：百姓不是单个人，是一个群体的共同愿望. 3、善者，不善者，皆善之. 妹妹问到是否会遇见“农夫与蛇”的故事？ 樱桃想到“以德报怨”. 结合27章： “是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，是谓袭明。” 这里对不善者之善，是不放弃，相信他可以变好，有改过自新的可能.并不是无原则的纵容坏事. 袭明，对于犯过错的人而言，相信他经过一段时间的限制、反思惩罚之后，可以变好，无异于重启人生的光明. 这里延展讨论了“监狱”的设置是否体现社会的“德善”？以及这一善的设置为什么很多时候并没有出现从善的结果. 由此得出的结论是，不善对人自身的长远影响，更多在乎不善损害了绝对信任，不信任带来与正常社会的疏离和戒备，导致他们难以重塑人生. 所以，错不可轻犯. 4、为天下浑其心. 和光同尘，圣人无心，以百姓心为心，天下仁都是我的一部分，因此可以超越善恶，好坏分别. 再次结合27章： “故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。 不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。” 这里要谈到圣人不过分亲近赞美善，也不过分厌恶不善，樱桃说她做不到，因为她感觉这样的道缺乏感情. 此外，她觉得自己就是一个嫉恶如仇的人，不喜欢就是不喜欢. 对于孩子而言，所谓的超越善恶，其实是让她们尝试在嫉恶如仇之外，尝试多想一步，他为什么这样？除了个人原因，是否还有外部原因？能有什么办法让他不这样吗？ 这就是建立对不善的分析、反思、以及建设性的思考. 超越善恶不是不分善恶，是超越善恶本身带来的情绪发泄，增加理性思考的维度. 在她脑海中，道的形象仿佛是一个人，我跟她描述，道也可以是一种生存环境.在这种道所在的世界里，每个人都可以做最善的自己. 为了帮助她理解“超越善恶”的含义及我们可行的方案，我们开始讨论什么是“浪漫”. 在此之前，我们没有聊过浪漫，因为我们家自己没有浪漫的形式感. 但樱桃的回答让我再次感叹，孩子真的是时刻在用眼睛继记录我们的生活. 她说爸爸是一个浪漫的人，不是形式浪漫，是思想浪漫.（虽然我不知道怎么得出的结论） 其次，她说浪漫可能会成为一个反义词，没有浪漫不能活下去人，不能吃同样的饭菜，不能过规律的生活，需要新鲜感，非常张扬. 最后她说自己是浪漫主义者，她说自己写的故事很少悲观，总是充满希望. 嗯，我最后告诉她的老子这里有一种“人性的浪漫主义”，大概就是无论这世界发生多少事，都永远对人群保有善的期待和期望，永远都做一个乐观、情感饱满的鲜活的人. 我们最终要跟这个世界和解. “浑其心”，是我们每个人都要调伏自己起伏动荡被外界不断牵扯的内心，获得动荡中的安定. 关于上篇学习部分的补充： “不出户 知天下”“其出弥远，其知弥少”. 结合《论语》子夏的一段话： “贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣.” 夫妻、父母、社会工作事业、朋友，这四种关系，也是我们最大的学习，它们很重要，而且不在远处，就在身边，就在脚下，做好身边事，善待身边人，也是学习.” 人生的课堂，何止学业！
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