今天读完了熊逸写的《王阳明：一切心法》上卷，总体而言有以下几点感触：
1.儒家行为标准是“原则至上”。醇儒做事，不是计较利益得失，而是看这件事是否符合“天理”，也就是是否符合“原则”，只要符合“理”的事情，就会不计后果地付出行动，虽千万人吾往矣，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”，君子行为的准则是道义，而不是利益，比如读书，醇儒是发自内心地相信书本上的内容，并在行为上果断付出行动，而非醇儒读书往往是为了颜如玉、千钟粟、黄金屋。 大丈夫行事，不求尽如人意，但求无愧于心，这句话说的容易，能够做到的人始终寥寥无几。  2.幸福是人的主观感受。幸福需要笃信，只要你内心真的相信你做的事有意义，那么就会体验到幸福。比如王阳明，被流放到贵州偏僻的龙场，一个还没有开化的地方，但是还有另外一个同样流放到此的三人，不久就死掉了，而王阳明不但活下来了，而且还传道授业，实现龙场悟道，同样的处境，但是最后出现不同的结果，根本原因就在于内心对环境的感悟，王阳明在埋葬那三个人的时候也指出自己虽然被流放到此，但是内心从来没有伤心过，故而能够很快适应被流放的环境。幸福是主观的事，和财富多寡没有直接、必然的联系，和认知模式密切相关。多怪缘于少见，宽容缘于识广！ 3.王阳明四句教。王阳明的心学思想可以用四句话来概括：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这四句话的意思是内心本就是纯粹的、无所谓善恶的，但一旦意念动了，善恶就随之而来，要靠内心的良知懂得区分善恶，通过不断抛弃内心的恶念，最终我们就会成为圣人。这也就是说每个人都可以通过自己的努力成为圣人。 人在实践中将思辨获得的理性知识转化为不假思索的情绪反应！
4.最重要的是付出行动。心学的一个突出特点就是行动，知行合一，主张在“事上磨”。醇儒都是笃信自己所学的东西，并且忠实地在践行，这也是成圣路上最难也最关键的一步。我们现在的问题依然是知行脱节的问题，学生每天花十多个小时在学习书本知识，只是为了能在考试中取得一个好的成绩，而不是为了指导自己的行为，学习也是为了能上个好大学，以便毕业后找个好工作，仅此而已。夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风！———《泛海》
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