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很多书法老师说：学习书法，临帖是一生的功课。我现在却想说：临帖是书家一生的“体验”。 把书法当作功课，往往给人的感觉是被动的学习，而如果把临帖当作是一种人生的“体验”，则是一种双向的交流学习，因此，对临帖的理解，决定了你未来书法成就的高度。  还在犹豫要不要临帖吗？ 网上对学习书法有很多不同的声音，有些人懒于学习，而直接想享受书法的挥洒之趣。而且时不时拿出来晒晒，号称创新的“XX体”。还有些人在网上说，临帖就是顽固不化，自己不临帖，想怎写就怎写，任意挥洒创造自己的风格，只要好看就行。 不知何时，好看成了判定书法好坏的唯一标准了，可是你若问他什么是好看的字呢？有什么标准吗？往往都说不出个一二三来。碰到这样的人我就会问他，你为什么要让小孩子上学啊？不上学不行吗？ 我个人认为，一个人要有所发展就要受教育，一个国家教育水平的高下，决定了这个国家的强弱。我们上学学习的课本知识是哪里来的呢？就是前辈的经验、知识的传下来的啊。有没有一个科学家是不学习自己就会发明创造的呢？肯定没有。 我们上学学习前辈的知识，这点我们能够认同和理解，那么学习书法，学习前辈、名家的本事，为何就要有异议呢？ 刚开始学习书法的时候，我们其实并不知道什么是书法的“好与坏”，你眼中的“好”不一定就是真的好，你眼中的“不好”也不一定是真的不好，只有通过学习才可以让我们明辨是非。 什么是临摹 我们刚开始学习书法的时候，常常会听到“临摹”一词。临摹是临和摹两个动作，两种练习方法。 摹是用透明纸覆盖在字帖上，用笔跟着字帖上的笔画重写一遍，尽量让自己写的能覆盖住字帖上的字，但也不要超过笔画的范围。  摹写，其实有两种方式，一种是上面我们说的直接蒙在字帖上用毛笔写。还有一种是蒙在字帖上，用毛笔的笔尖，用很细的线勾画出字帖每一笔的轮廓，勾完之后，再用笔填墨书写。 第二种方法我们称作双钩，双钩的方法其实还是很实用的，通过双钩，能加深我们对字帖上笔画的细节的认识，我教小孩子写字的时候，常常会用到这种方式，特别是有些反复写不好的字，这种方式还是挺好的。 临呢，是比对字帖，通过观察之后进行对照着写。相比较而言，临比摹要难一些，需要你去观察、比对，很认真才能临得像。摹有时候太容易跟随，很容易形成一种机械性动作。所以，摹的时间不可太长，或者临的过程中，遇到难写的地方，可以适当加入摹写动作。 升华对临帖的认识 一般人对临帖的认识，就是简单地模仿，但自古以来，所有的书法大咖们，在其日常有一项非常重要的功课就是临帖。他们的临帖有主动临、被动临、客观精确临和主观取舍临，等等。总之，这是这些大咖们非常重视的事情。  例如，王铎的训练方法就是“一日临帖，一日应请索”，就是一天临帖，一天创作书写。所以，对临帖的认识，会随着对书法的学习深入而提高。 启功先生有一句诗云：“曾向蒙庄闻谠论，古人已与不传亡。”意思是说：曾经听庄子说，古人的事迹如果没有流传于后世，那么这个人就不会被后人知道，真才是真正的死亡。 正是因为有了碑帖的存在，当我们面临碑帖的时候，我才有了跟古代先贤面对面的机会。因此，临帖的临，不仅仅是简单地模仿，更有接近。面对的意思。穿越千年的时空，让我们有机会面对王羲之、颜真卿、柳公权，面对不同的法帖，就是和不同的古人进行交流，就有了一次次不同的人生体验。  欣赏《兰亭序》的时候，总是能让我恍惚看到那“天朗气清”的暮春，“崇山峻岭，茂林修竹”之旁，王羲之和一群好友“曲水流觞”谈古论今，王羲之手执鼠须笔，或是在一卷纸上畅快书写，或是停笔“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。 而捧起颜真卿的《祭侄文稿》又能依稀见得颜真卿老泪纵横，奋笔疾书：“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒。念尔遘残，百身何赎。”家仇国恨，化作斑剥的墨迹，千年以来，以自己独有的方式在述说给看他的人。  如果只是把临帖理解成一种书法的技巧训练，而不得不进行的学习，甚至想快速渡过这个阶段，那么我想你会错失很多的书法乐趣。“临”是面对、接近，是和古人进行双向的互动。当你愿意俯身向先贤臣服的时候，才能放下身上无谓的自我和执拗，愿意用心去观察、感受那些精微之处。 书法的创新不是无源之水无本之木，临帖是对古代中国文化的继承，在此基础之上再进行有源头的渐进，在汲取和滋养中，静待开花结果。 |
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