【原】薛永武：人体美与自然美

启人才教育的新视野

人的生命应该是肉体与精神的和谐统一，而肉体生名符合人体规律的外在显现则构成了人体美。在美丽的大自然中，蓝天白云、鸟语花香、朝阳晚霞、雨后彩虹、飞流瀑布、江南水乡、山清水秀、皑皑白雪、秀丽的黄山、广袤的沙漠、浩瀚的大海、潺潺的小溪、郁郁的森林、雄伟的泰山等，自然美可谓绚丽多彩、琳琅满目、奥妙无穷。这些自然美尽管如此异彩纷呈、美不胜收，但人们还是把人体美看作是最高的自然美，因为从美学角度来看，美只是对人而言，因为只有人，才能够欣赏人体美。

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人体美是自然的形式美

在美的分类中，人们一般把美分为现实美和艺术美。其中，现实美又包括社会生活、社会事物的美和自然事物的美。从美的层次和种类来看，自然美尽管丰富多彩，但人们一般把人体美看作是最高的自然美。那么，最高的社会美又是什么呢？美学界对此并没有给予明确的回答。在我看来，从人才美学的角度来看，毫无疑问，只有人才的美，才应该是最高的社会美。

人体美亦称形体美，是指人的形体结构的美，首先表现在身体样貌的美。人体美属于形式美，也属于自然美的范畴，但带有一定的社会性。人体的自然性来自先天的遗传禀赋，来自天地造化和父母遗传的双重和谐，是一种自然的形式美和自然生成的美，如人的身高、皮肤和外貌，尽管与后天的锻炼和养成包括健美等有一定关系，但主要还是来自父母的遗传，具有独特的生命遗传特性，体现了自然美的最高形态；其次，人类在改造客观世界的同时，也改造着主体世界，体现了人的本质力量，人体美的观念则反映了特定时代和特定民族的审美观念和审美态度。

人体美作为自然美，因为它是以形式美为指归的，而不是以善取胜的，所以，单纯的人体美的审美意义显然比不上内容与形式和谐统一所蕴含的美。演说家李燕杰讲过这样一个故事：你在火车上看到一个美丽的姑娘，感觉到她很美，过了一会儿，当你发现她有三只“手”（小偷），被乘警用手铐铐着的时候，这个姑娘的美在你眼里马上就会大打折扣。这个故事说明，人的美必须以善为前提，不能单纯是外在的形式美。在爱情史上，有些女人虽然漂亮，但因为堕落，却无法获得爱情；而有些女人相貌普通，甚至其貌不扬，但只要具有内在的美和良好的学识修养，就能够获得真爱。审美实践表明，一个人仅有人体美是不够的，最主要的是应该具有美的内涵。因此，柏拉图认为身体的优美只有与心灵的优美谐和一致，才是最美的境界。黑格尔认为自然美的顶峰是动物的生命美，但他更把美视为理念的感性显现，而他所说的“理念”则是指艺术美应该具有善的意蕴。

古希腊非常重视人体美，把人体美称之为“身体美”，毕达哥拉斯学派认为身体的美在于各部分之间的比例对称协调。毕达哥拉斯学派重视人体美，他们甚至发现人是正方形的，即在一个正方形内，一个人伸展四肢，两只手臂分别伸向正方形上面的两个角，而两只脚叉开，分别踩在正方形下面的两个角；连接正方形的两条对角线，就可以发现两条对角线的交点正好穿过人体的肚脐眼。很显然，毕达哥拉斯学派认为，合乎这样比例的人体是美的。

   在古希腊重视人体美的影响下，西方逐渐形成了重视人体美的美学传统，从古希腊到文艺复兴时期，人体美一直受到艺术家和世俗的青睐。历史进入20世纪，许多发达国家以及发展中国家逐渐开始流行人体美的时尚。应该承认，人体美确实具有独特的魅力，也是非常吸引眼球的，许多美学家因此都对人体美感叹不已，但也在某种程度上出现了片面追求形式美的现象，甚至这种对形式美的追求本质上是一种畸形的美，比如美国一名女子拉吕·德拉蒙德有一个特殊的喜好，喜欢留长指甲，2014年8月14日中国新闻网有一篇关于《女子留35厘米长手指甲 呵护备至定期做美甲》的报道。

德拉蒙德迄今已有8年没剪过手指甲，其指甲已长到14英寸(约35厘米)。她把长指甲视为自己的 “宝贝”，还给最长的指甲起了名字。由于指甲过长，她不得不换种方式做事，比如用指关节拨打电话。她说：“大部分事情还是能靠自己完成的。女儿们有时会帮我系鞋带、戴首饰。”拉德蒙德会定期保养指甲，为了把指甲打造得绚丽夺目，她在美甲沙龙一待就是12小时，每次要花费100英镑。

从审美的角度来看，拉德蒙德这样爱美，其实非常极端、甚至是荒诞和滑稽的，也是一种畸形的美。从经济的角度来看，按照2014年8月14日的汇率，一英镑可以兑人民币10.2688元。她美一次甲，就需要花费人民币1026.88元；从时间的角度来看，每次需要花费12小时，这是多么的浪费！美以善为前提，如此美甲既浪费时间和花费，又影响平时的饮食起居和正常生活、工作，这难道就是美吗？如果从人才开发的角度来看，这样做岂不是要浪费很多时间，又影响正常的工作吗？

我国改革开放以来，人体美开始活跃在各种模特大赛、产品宣传、充当各种形象代言人等，各种选美大赛也开始应接不暇。但众所周知，一些车展中，有的模特已经超越了一般的审美意蕴，受商业利益的驱动，甚至自觉不自觉地依赖自身的人体美来吸引顾客的眼球，而几乎完全忘记了模特作为女性，不仅应该具有人体美，而是也应该展示内在的美，展示良好的气质风度和精神风貌。

实际上，人体美的关键不单纯在于它的外在形式，而在于人体美能够最充分地显示生命的观念，蕴含生命的活力和魅力，能够最大程度地显现出人类所特有的善，而绝非仅仅是人体美的感性形式。正因为如此，那些摆在商店里的服装模特的塑料造型，尽管很符合美的比例，也具有女性的曲线，却无法与活生生的人体美相媲美；而那些堕落的女子，即使体型再美，观众一旦知道其堕落，也就很难欣赏她表演的模特，因为人体美的形式客观上应该与人的内在美具有一定的联系，离开了人的内在美，单凭外在美是不可能不持久的，也缺乏美的真正内涵。

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人体美蕴含自然生命的和谐

人体美包括两方面，一方面包括人的形体、体态、容貌这些形式美的因素，要求人体的线条挺拔，富于变化，匀称，有魅力，各部分的比例以及肤色、动作、姿态等符合人类的普遍尺度；另一方面，人体美的本质还要求具有健、力与美的和谐统一，展现出人的活泼、勇敢、热情、蓬勃向上的精神状态。

人体美蕴含着对称性、均衡性、有序性、规律性、最佳性、适应性、协调性与流转性和谐统一的特点，人的肌体处于自然稳定与运动有机统一的谐和状态，能够体现特定的审美心理，组成完美和谐的人体美，构成了人体美的独具特征，蕴含了人类自然生命的和谐。

人体美的发展不仅与社会物质生活条件密切相关，而且也与不同时代、民族人体美的审美标准具有直接或间接的关系，不同民族和不同时代之间的审美标准是同中有异，异中有同。人体美是人的重要的审美对象，也是健康、力与美的和谐统一，客观能够为人才的美提供坚实的生命基础和健康基础。

当然，人体美固然是最高的自然美，但抽象的人体基本上是没有什么美可言的，在商店里摆设的服装模特，显然没有生命力的美。从毕达哥拉斯学派发现的所谓黄金分割率到许多抽象的几何图形，虽然具有美的形式，但这些形式的美是非常有限的，因为这些纯粹的形式美缺乏生命的活力，无法显示出内容与形式的和谐统一。就人体美而言，它应该是特定个体生命的外在显现，是生命的内在韵律与完美的外在形式的和谐统一，也就是说，人体美必须是具体的，生动的，富有生命力的，是能够与一个活生生的生命紧密联系在一起的，而且不仅如此，人体美只有与美好的心灵融为一体，才能够达到真正的和谐与完美。

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人体美与人才美的关系

人体美包括形体、体态、容貌的形式美因素，也包括人体美的本质要求具有健、力与美的和谐统一，展现出人的活泼、勇敢、热情、蓬勃向上的精神状态，本质上体现了人类自然生命的和谐。

（一）人体美为人才发展奠定坚实的生命基础

身体是任何人学习、生活和工作的“本钱”，只有具备了健康的体魄，才能够有利于承担人生的责任，有利于促进人才开发。人体美处于自然稳定与运动有机统一的谐和状态，蕴含着对称性、均衡性、有序性、规律性、最佳性、适应性、协调性与流转性和谐统一的特点，客观上能够为人才开发奠定坚实的生命基础。

首先，人体美是人体健康的标志，为人才开发奠定了身体的“本钱”。任何人要干一番事业，前提是要有一个健康的身体，这在其他条件相同的前提下，无疑会增加择业的多种可能性，客观上为人才开发提供了更多的机会。从总体而言，无论是从事脑力劳动还是体力劳动，任何人都必须具有健康的身体，否则无论干什么，都不可能持久。诸葛亮出师未捷身先死，也与多年操劳损害健康、透支生命有关。近些年媒体多次报道过知识分子英年早逝的悲剧，应该引起每个人的注意。人们常说身体是1，其他的都是0，如果没有身体这个1，其他的0都毫无意义，说的就是健康对于人生幸福以及成才的重要性。

其次，人体的健美有利于增加美誉度。一个人如果在身体健康的前提下，再能够达到健美的标准，达到健康与健美的统一，客观上非常有利于选择就业。一般而言，那些帅哥美女在选择工作时，机会往往比一般人可能比较多一些。比如，有些职业对外貌和身高会有一些特殊的要求，如外事工作对相貌和身高的要求，演员对外在形象的要求等。所以，一个人如果健且美，客观上有利于为人才开发提供较多的机会。

所以，从绝对意义上而言，人才开发应该从优生优育抓起，把健康作为人生最基本的逻辑起点，与此同时，尽可能按照美的规律自我塑造，平时注意修身健体，争取通过人体美的塑造，为人才开发奠定坚实的生命基础。

（二）人才美是人体美的灵魂

从人才开发的角度来看，一个人仅有健康而又健美的身体是远远不够的，必须具有人才发展所具备的优良的主观要素，因为人体美和健美仅仅是人的肉体生命的和谐与完美，而不能代替精神生命的和谐与完美，而人才开发对于个体而言，主要表现为人的理想、意志、态度、品质、想象力、创造力以及个性等多方面主观精神要素的和谐，所以，只有人才的美，才能成为人体美的灵魂。

惟其如此，在人才发展史上，既有体育界健美的帅哥，有演艺界的美女，也有德才貌三者兼备的科学家、教授、企业家和高级干部。但同时，我们必须看到，在人才队伍中，更多的人才虽然没有健美的身材，但仍然取得了显著成就，获得了社会的承认。从人才的社会认可来看，社会判断一个人是不是人才，主要不是看其多么健美（健美比赛除外），而是看其是否具备德与才的统一，看其创造性与对社会贡献度的大小。也就是说，人才开发从总体而言，不在于一个人是否健美，而是看其在德与才的统一中所具有创造性与对社会贡献度的大小。

人才美学把人才美视为人体美的灵魂，既符合社会美以内容取胜的美学原理，也符合人才开发的特点和本质，这一观点所传播的是人才开发的正能量，客观上非常有利于激励许多身材一般、外貌一般、甚至其貌不扬的青少年学会自我激励，树立人才开发的自信心。所以，对于很多立志成才者而言，应该确保身体健康，但没有必要刻意拿出时间去练健美，而是应该把主要时间精力用于培养自己优良的道德，激发高度的想象力、挖掘新颖的创造力，通过适合自己、有利于激发个人潜能的创造性的实践活动，创造和展现人才的美。

责任编辑：张涛

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简  介

       薛永武《审美与人才开发》一书是“十二五”国家重点出版物规划项目、国家出版基金项目、人才强国战略出版工程出版物，由中组部归属的国家级出版社——党建读物出版社2016年出版。

       该书是人才美学的代表作。作者运用了哲学、社会学、人才学、美学、文化学、教育学、现代仿生学、脑科学、思维科学、价值论哲学等多种研究方法，对于青少年的成长与成才、对于家庭和各类学校教育，提供审美的视角和方法，通过审美全面激发人们的想象力、感悟力和创新能力，促进人才综合素质与综合能力的全面开发；对于国家人才战略和社会精神文明建设而言，拙著对于全社会克服金钱和权力对人性的异化，引领人生超越平庸，走出人生迷途，促进全社会的人才开发，对于实施人才强国战略，推进精神文明建设，都具有特殊的重要意义。