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学术，悟道： 仲景书写的很明白，从太阳病（恶寒），到温病（口渴，不恶寒），到阳明病外证（不恶寒，反恶热），到阳明病里热实证（潮热），症状反应写的很确定的。从温病到里热实证，里热证是逐渐加重的过程，所以温病条辨内容，可以在阳明病篇求之，也就是说吴鞠通的温病条辨只有里热证，没有表证，也没有半表半里证。如果把瘟疫论读完了，就把半表半里搞明白了。再读温病条辨桑菊饮、银翘散的症状反应，其实就是阳明热病里的轻证（银翘散）或者仲景书中的温病（发热而渴，不恶寒），而且其言辛凉（发汗）解表，是犯了里热证不能用发汗法的大忌，治不了表证。于是乎又出现了（轻清之说，又有凉遏、冰伏等戒），大法都错了，只能在细节的理论上做文章了。 大家现在把阳证的机能亢进，和热证混在一起，所以有很多矛盾不能统一，表阳证是寒证还是热证搞不懂，我的观点，从症状反应入手，表阳证太阳病就是寒证，“而恶寒”，“必恶寒”嘛。 说说阳证里的表证、半表半里证、里证： 研究仲景书，唐孙思邈把表阳证搞明白了，治疗发热性疾病疗效提高，后曰：一麻黄 二则桂枝 三则青龙（开后世三纲鼎立之端）（其实当时是在纠太医治伤寒用诸冷物之偏） 。 明末吴又可把半表半里阳证搞明白了，创立了募原学说（其实就是仲景书里的半表半里证）、达原饮方。 清吴鞠通对里阳证有所发挥，对里热证的轻症，依据症状反应记录了桑菊饮（仲景书的温病）、银翘散（仲景书的阳明外证），立论曰辛凉解表，已经犯了阳明热病不能发汗的大忌，又对里热津伤补充了增液诸方。其书无表证、半表半里证。 伟哉仲景之六经辨证，后之大家！各得其一而闻名于时，传之后世，名曰学术昌明，然各守一端，却使仲景学术不得全貌示人。 |
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