 作者：东南风 航拍：山水尤 伍山村位于长街镇的东部，系伍家屿、松岙、洋岭、三角塘四个自然村合并组成，全村总户数650户，有人口2100余人。  伍家屿  松岙、三角塘 伍山村地处三门湾畔，依山傍海，环境优美，人杰地灵，古风郁然，改革开放以来，先后荣获市级文明村、市级卫生村、市级生态村、四星级民主法治村和市级新农村示范村，是宜居宜业的美丽乡村。 伍山村为我县古籍描述中的台州东尾闾和山陬海角之地，建村在南宋末年，距今有近850年的历史，为长街东部地区最早的村落。 在南宋定居的伍山先辈筚路蓝缕，凭借着山海之利，筑塘要田，煮海为盐，上山采石，下海捕鱼，使伍山村成为宁海东部地区较为富裕的村庄，并成为远近闻名的小渔港与货物集散地，其中心区域伍家屿成为《光绪宁海县志》市镇篇记载的全县十三个集市之一，亦是当时长街东部地区唯一的集市。 伍山村虽地处三门湾畔，但山环海抱，林壑优美，东部木勺山、短柱山、白鸡岩、门前山（松岙山）、道士岩纵贯南北，北部和中部有洋岭山与樟口山南北对犄，形成了巨大的东面和南北屏障，有力地阻挡着夏秋季频频而来的台风。西部则有龟屿与洋岭小山，挡住了车岙港上大潮水的侵袭。  3D卫星地图 境内塘地辽阔，物产丰饶，北有洋岭塘（包括稻塘、洋家车塘、白竹筒塘）、中部有伍家屿塘（包括前门塘、后门塘、里塘）、南部有松岙塘（包括三角塘、石柱塘）、东部有灰漏塘（包括池后塘），车岙港南北纵贯，松岙港、洋岭港东西横流，形成四塘三港的完美格局。  据传说，中部的白鸡岩上，有一白色神鸡栖居，每日司晨，催人早起，而龟屿、洋岭山、樟口山、木勺山，再加上车岙港上的一座礁岩，又似五只乌龟，分守四方与海港，因而伍山村向有“白鸡司晨、五龟守门”之美誉。 伍山村一带古时为海域岛屿，海山系茶山山脉从宁象交界地向海洋的延伸，将三门湾分割成岳井洋与车岙港。 在这些海岛的周围，由于山洪海水冲刷，泥沙贝壳淤积，逐渐形成滩涂，并不断抬升，其中以圆屿东面为中心，由于东有短拄山、白鸡岩、门前山（松岙山）为阻隔，西有圆屿，南有樟口山阻挡，形成最早的陆地。 据伍山村洋岭《伍氏宗谱》记载，伍鼎丙于南宋淳熙年间（1174-1189），在西岙村为西席，重阳节与友人放舟游海上诸山，见圆屿突起波中，前有诸峰环抱，可隐以待清，因担心其家遭闽中耿寇之乱，遂挈家从黄岩徙居宁海东乡圆屿，成为当地最早的居民，因伍姓迁入居住，遂称圆屿为伍家屿。其后在元初，又有王姓居民来此，王姓来历一说迁自茶院，一说迁自长街，先居住在圆屿对面的门前山脚，因其地狭窄，又冬不见日，亦迁至圆屿东面山脚与伍姓为邻。 因伍姓在圆屿发展缓慢，而北面羊岭山脚据说风水很好，其族长伍继范于元末（1347-1368）又率族人迁居羊岭山脚，该地原为放羊之地，伍姓迁入后遂以羊岭为村名，后改为洋岭，其背后之山亦称为洋岭山。  松岙村发展稍迟，明末伍家屿王姓在此筑塘，遂有居民陆续迁入。相传清乾隆年间王姓自天台大道地迁此，后又有国、李、陈等姓居民陆续迁入，该村背后山岙中原多高大松树，故称松岙。 三角塘村则以塘为名，该塘系伍家屿王姓村民修筑，在山湾中，呈三角形，故称三角塘。清乾隆年间，陆续有周、朱、张、王等姓居民迁入。 此外尚有汤姓在明中叶由临海迁入洋岭；有陈姓因开采石板，自天台大道地迁入伍家屿；有郑姓、穆姓在清末自西岙迁居伍家屿等等。 宋元明时期，伍山村属朱开乡，为二十一都。 清雍正六年（1728），为便利田赋而置庄，全县设九十三庄，伍山村属于上段庄。 民国21年，全县设193乡，伍山村属于道岩乡，乡政府驻地在松岙村。 民国24年（1935）并入长街镇。 民国26年（1937）国历山创设水东乡，伍山村属水东乡管理。 1951年水东乡分设为岳井、山前、伍山三个乡，属伍山乡，乡政府设在松岙村。 1956年三个乡复合并为岳井乡。 1958年岳井乡并入长街公社。 1961年长街公社又分设伍山等6个公社。 1983年公社改乡，伍山村又分属伍山公社和伍山乡，公社和乡政府驻地在松岙。 1992年伍山乡撤并入长街镇。 2004年伍家屿、松岙、洋岭三村合并，组成伍山村。 伍姓、王姓迁入此地后，逐步开始向海洋要地，不断开疆扩土，明初伍姓围垦了洋岭门前塘。明正德十年（1435）前后，王姓围垦了伍家屿的前后门塘（据《中国海塘工程简史》），明代中后期王姓又围垦了伍家屿村南的里塘和松岙塘，同时王、伍两姓围垦了木勺山附近的稻塘、白竹筒塘等处。清初康熙后期（1710前后），王姓又围垦了三角塘和池后塘。清中期及末期，王姓、伍姓、李姓又相继合作围垦了灰漏塘、松岙村南面的石柱塘等处。 这些围垦的区域，高处种植、低处煮盐，不仅使当地百姓的生活得到了改善，也催生了当地的一些大户。明末，随着伍山石宕的开发，给伍山村的经济更带来活力，当时王姓拥有了下长山、蕉湾一带的石板开采权，松岙的国姓则拥有了道士岩石宕的开采权，国振玉、国历山父子通过石板的开采、运销，一跃成为民国期间宁海县的大富豪，国历山更被称为“海角大王”，而石板税则被民国期间的县财政列为宁海中学的专项资金，为宁海中学的生存、发展作出了重要贡献。  石宕 解放后，1952年三村又开垦了车岙港堵后的车岙港塘。1966年又与伍山乡各村一起围垦了红卫塘，随后建成了全县最大的红卫盐场，解决了全县人民的食盐问题。 龟屿 位于伍山村中部，车岙港西部，山体呈南北走向，长600余米，高30余米，因山形似伏地的乌龟，故称龟屿。东南山脚为伍家屿，故又称为后门山。据史料记载，龟屿东面山脚为长街镇东部居民最早的落脚点，居住历史已近850年。因历史悠久和山形优美，被列为伍山区域一带的海角四景和伍家屿村的八景之一，当地诗人多有题咏。伍芝芳《海角四景·龟屿》：“小屿全形似大龟，千秋长在水之湄。想因岁久身逾重，故此蹒跚步不移。”山中有亭，为五龟亭，长街王大可先生撰有楹联：“临水看云，五龟歌旭日；登山赏月，万物舞东风。”  红岩景区 位于伍山村伍家屿东面山峦上，包括红岩、卵子飞岩、盘岭仙舟、仙人馒头等景点。红岩为山岗向西长出的一块山，长20余米，阔15米左右，其上平坦，可观月赏景。西为峭壁，峭壁下有井，伍姓人最早在龟屿山脚边居住，曾在此挖井汲水以供食用，后因马家人曾在此居住，称马家井。  红岩南边有一山石，突兀而立，形状似卵，伍山村八景之“卵子飞岩”即指此，山石高30余米，山石下有洞，可容三四十人，为村民避难躲雨之所。 山岗东边有一山石，从北边看，形似欲偷窃之山鼠，从西边看，则为一渔船，停在岸边，村民称为仙人船,为伍山八景之“盘岭仙舟”。 仙人船东北山腰有一石，大小如桌面，酷似馒头，村民称为仙人馒头。红岩和仙人船岩石上有几个脚印，似人所踩踏而成，惟妙惟肖，村民称为仙人脚印。 松岙烽火台 位于三角塘村之道士岩山顶，分瞭望哨和烽火台两处，建于明嘉靖后期（1551-1566），瞭望哨建在最高处，有石屋，石屋内面积约四平方米，供瞭望士兵瞭望歇息，石屋东南有门，可容1人进出，便道外向东再设一门，以防敌人偷袭。在瞭望哨东西两边20米处各建有烽火台，西边为土石筑成，东边则为采石形成。  道士岩海拔116米左右，为我县东南前哨一个制高点，瞭望哨可瞭望整个三门湾北部海域，东至三门口，西至五屿门，包括岳井洋、车岙港一带的船舶进出情况一目了然，一有敌寇来犯，立即点烽火报警，为我县明清时期东南军事前哨。 福兴庵 又名里塘庵，位于车岙港东面伍家屿村南山脚，明洪武年间（1368-1398）由王氏族人所建，原有大殿三间，东西厢房各五间，奉如来、文殊、普贤、观音、弥勒诸佛，文革中被毁。1988年伍山伍家屿、松岙、洋岭三地村民筹款重建，2003年住持释普智又筹款扩建，现占地2000余平方米，有建筑面积600平方米。奉如来、观音、地藏、弥勒、伽蓝和地母娘娘、十八罗汉诸佛，属天台宗。  洋岭盐事纪念碑 碑长80厘米，宽50厘米，现保存在伍山村洋岭，系同治十一年（1872）洋岭全村合族为盐事所立的石碑，碑文清晰。 碑文记载同治年间伍山村的盐灶因地势低陷，淡水盈涂，无可办煎，向官府无法交差，洋岭族人伍天信与伍祥生、伍乾生两人自愿出资在外涂新挖盐灶，顶替旧灶，为族内解忧，族内则将旧灶付与伍天信等人，养淡播种。伍祥生与伍乾生两人又自愿将四口盐灶献与本村镇龙庙，每年由族内收取租金以作庙资。要求租下盐灶者克勤煎烧，断不可任盐灶养淡别顶，如荒懒，则族内有权收回，并收取筑灶成本五十千文。 该石碑反映了我县东乡当年的经济历史情况，是研究东乡历史，尤其是我县盐业历史的重要史料。 《珠树敷荣》匾 现藏于伍山村伍家屿王余光家中，系乾隆庚戌年（1790）颁发，匾长1.5米，高0.8米，右上颁者姓名已脱落。 珠树，又叫三珠树，系古代传说中的珍木，前人将唐初诗人王勃三兄弟视为三珠树，来比喻杰出的三兄弟。敷荣，为花开茂盛之意，三国魏嵇康《琴赋》：迫而察之，若众葩敷荣曜春风。既丰赡以多姿，又善始而令终。据王余光介绍，其上九代祖先王啟余有三子，长子兆彪为绍兴知县，次子兆安为宁波盐道大使，三子兆达亦有功名。三兄弟丰神俊朗，才气勃发，时浙江学政为兆安座师，十分喜爱，遂赐此匾。现此匾已成村宝，喻示王氏子孙俊才辈出，花开茂盛。 《盛世勤民》匾额 现藏于伍山村洋岭伍氏宗祠，该匾长1.2米，高0.6米，系清雍正丁未年（1727）洋岭村民伍廷俸敬献给台州知府杨汇的。据村民介绍，杨汇任台州知事期间，曾到伍山村一带救灾，帮助村民，乡老感激杨知府，遂由伍廷俸出面送匾额表彰，不想路途遥远，耽搁了时间，杨知府升任他处，匾未送出，遂留在村里。 后三份道地：魁名楼 因宅院有人曾在府试中夺得第一名，又称魁名楼，位于伍山村伍家屿，约建于清康熙末年，距今有300余年的历史，为王氏家族宅院。 因该宅院主人有三子，后分作三家，又区别于前面的宅院，所以村民称作“后三份”。该宅系木结构二层三合院，坐北朝南，正房七间，左右厢房各两间，南面为高达3米多的照墙，天井面积40平方米。车门朝西，将西首的第一间厢房作为弄堂。车门外有一间半厢房，有小天井，有外车门，但厢房已毁损，东面亦有二间一层厢房。在大车外路西侧，原有三四间小屋，为宅院主人的马房，已损毁。 高高的照墙和内外车门，预示着该处主人为防匪患而作的努力。车门原有对联和匾额，文革中被铲除。 内车门外有两个旗杆石，系在正方形厚石板凿一个洞，用于插旗杆。堂前的正面照壁上原贴有五六张科举考试的喜报，但文革中亦遭损毁，但魁名、台州府等字迹依稀可辨，亦预示着该宅先辈们的辉煌。 前三份道地：文星楼 因希冀子孙读书有成，又取名文星楼，地位于伍山村伍家屿，紧靠后三份道地，约建于清乾隆年间，距今有250余年的历史。宅院系木结构二层三合院，坐北朝南，正层七间，左右厢房各3间，建筑面积为1100余平方米。 车门在南边，两边设高大花坛，花坛用石板构筑，十分独特。 车门外为东西向的石板路，到西侧路口又设车门，亦为内外车门，门楼上原均有刻字，文革中均被毁，唯西侧厢房车门有“霁月光风”四字。外墙窗户采用石花窗，有宝剑朝笏、葫芦、龙舞以及大小方格、圆格等多种图案，造型独特，工艺精美。 天井长10米，宽10米，近100平方米，为上下三村最大的天井，加上宽阔的走廊，可同时容纳三四百人，村里举办走书、独脚戏等表演，均放在此宅院，戏台搭在堂前和堂前的走廊上，村民自带凳子，天井、两边走廊以及楼上的窗户里都挤满了人，热闹非凡，亦为当年全村一景。 老店道地：碉楼 位于伍山村伍家屿，建于清咸丰年间（1851-1861），距今有近170年的历史。该宅院系木结构二层四合院，坐北朝南偏西，正房五间，左右厢房各2间，南侧为门廊和碉楼。因建造后西侧厢房用于开店，后来有别于新开的店，称作老店，整个宅院也叫老店道地。 碉楼为二层建筑，处于宅院南首东侧，东有窗户和枪洞，西边则有大小五六个枪洞，对着门廊和天井，主要防止土匪冲入大门，清末与民国时期，伍山村常遭匪患，该宅院因有商铺，更遭土匪觊觎，赖有碉楼，土匪无可奈何。 东面的高墙上，装饰有狮子浮雕，狮子脚爪一球，翘首东向，十分威武，两边的窗户中分别有三径风来、得月榭、元亨利贞等刻字。 国氏庄院 坐落在伍山村松岙，为中西结合的院落，系国氏家族国振玉在民国三年（1914）所建，距今有100多年的历史。 该庄院占地面积5亩多，前有牌楼，西有厢房，主楼则为二层五间洋楼，洋楼地基高出1米多，采用圆门，前铺室外石楼梯。屋内前为长廊，中间为正房，后面是辅助房。国振玉其母信佛，在西侧专门搭了二层小间，小间长2.5米，宽1米多，内置佛龛，顶上则建了一座玲珑佛塔，十分独特。 国氏系当时我县东南的豪富之家，经营石板产业，道士岩一带的石宕均为其所有，并经营兰头石运码头，每天用大船将石板源源不断地运往沪、甬等地，也赚来了巨额财富，遂建造了这个庄院，解放后庄院被人民政府没收，成了伍山乡人民政府的驻地，牌楼与厢房亦均被拆毁或改建，仅剩主洋楼。 诗 人 伍芝昌，谱名吉尧，字友兰，号石坪，生于嘉庆癸酉年（1813），卒于同治戊辰年（1868），伍山村洋岭人，为清代宁海著名诗人。 伍芝昌好读书能文章，善诗词，精通经史，弱冠赴试，考中七学第一，成为台郡廪生。台州学政吴钟骏批其文为：“台山秀气，独钟斯人”，从而才惊四座，声振一学。因家贫而未赴乡试，遂设帐讲学，先后在泗洲头等处授徒，所授学子学考屡列前茅。 所作诗文多反映民生疾苦，颇具影响。《麦虫歌》反映民众青黄不接苦状，“草根树皮食已尽，饥肠辘辘饥难忍……磨侧儿女环号啼，各分一撮先充饥。”《抱儿石歌》以一石形似母抱儿展开想象，描写了那个年代民生的艰难，“儿迅投母怀，母紧抱以手。儿怖啼欲声，母亟掩其口。母儿真狼狈，进退奚从走。”读之令人落泪，并作有《洋岭八景诗》、《海角四景》、《正月十八夜雪观西岙龙灯诗》等诗文，所作诗文《张节母抚孤行》载入《光绪宁海县志·艺文》。 伍芝芳（1880-1944），名惟能，伍山村洋岭人，为宁海东乡著名诗人。 伍芝芳好读书，弱冠能文章，受新思潮影响，思想进步，倾向革命，广州黄花岗起义失败后，痛恨清廷之腐败，遂与友人相约赴杭城参加革命，因杭城革命党人迭遭失败，清廷又严加防范，未能联络上，遂回乡从医。民国二十四年（1935）因友人徐箕相邀到长兴，担任国军上尉军医。越二年，抗日战争爆发，随部队参加了淞沪会战，受命为收容主任，驻扎在苏州，每当深夜亲至战区接受伤员，指派医药，因劳愤而成疾，遂退至后方养病。后上海、南京沦陷，遍地烽火，乃改换衣装回洋岭村，旋又被聘为洋岭小学校长。时国历山在伍山创办民团，设立联保事宜，以防土匪侵害，伍芝芳大力支持，出力尤多。民国三十一年（1942）岳井伍山一带亦遭日寇侵占，忧心国事民生，病情日益加重，遂于民国三十三年夏去世。 伍芝芳工吟诗，好书法，著有《懒余吟草》四卷，诗文不改唐人风味，语句清闲，文笔流畅，颇有生活气息。 良 医 王继文（1865-1936），字弘毅，号东榆，因医术高明，人称愈先生，郡廪膳生（秀才），伍山村伍家屿人。 王继文聪慧好学，年弱冠，赴县试，名列前茅，一乡轰动，又赴台州顺利通过府试，后因身体不适，家道中落，难再赴试，为生计，乃以不作良相就作良医自喻，弃儒就医。于是遍访名医，穷究良方，探伤寒，查瘟疫，遂成一地良医，其于眼科，尤见高明，有乡民之子，患白障，看人仅一影，其以三服中药敷额上，白障遂去，村民呼为神医。常骑一骡，奔走乡间，为患者去疾救难，风雨不避。好诗文书法，里中有婚娶者，多向其索书对联，曾为村祠堂和山前村祠堂书写楹联，惜旧祠堂已毁。行医途中曾口占一诗：风风雨雨奈何天，人畜趔趄行路难，寄语驴驹莫埋怨，救伤治病德为先。一日有村民夜做一梦，有仪仗马车来后三份车门外接愈先生去治病，次日醒来得闻消息，愈先生已于夜中溘然长逝。 王国维（1898-1970），名必安，以字行，伍山村伍家屿人。王国维家境富裕，少从村塾学，后去大湖文昌阁继续就学，由于勤奋好学，深得阁中老师称赞，然科举已废，无路可走，受宗伯继文公影响，遂弃儒从医。先从继文公学，后又遍访名医，融会贯通，尤钻研疑难杂症，擅长于诊脉，被称为“长街第一脉”，在伍山、岳井、长街等地坐堂设诊，解放后又在岳井卫生所、长街医院坐诊。曾有村民之子腹大人瘦，得“疳积”之症，经其诊疗得以痊愈。又有一病人全身蜡黄，长街、宁海西医束手，其以中药配方诊疗，好转如常。文革时遭冲击，后因肺疾在诊所去世。其妹王金波，受其兄影响，就读医科，为主任医师，曾任宁波市第六医院副院长，为宁波市著名妇产科专家。 乡 绅 国振玉（1885-1930），官名治，字良椽，号献庭，伍山村松岙人，为清末监生。 国振玉天资聪敏，好读书习武，志量不凡。及长，好排解纠纷，村里有纷争，即挺身而出，秉公决断，村民信服。时伍山石宕大肆开采，国振玉获得道士岩石宕开采权，获利甚多，遂成一地之首富。伍山一带三面为海，海匪猖獗，他为首组织民团，光绪三十年（1907）宁海知县张大童委任其为松岙民团团总，因缉获惯匪韩铁龙，奖给五品军功。民国三年，一伙土匪登陆里塘庵旁的庙山头，欲抢劫松岙村，国振玉奋勇当先，率民团蜂拥而上，土匪不支，速速败退，一些土匪落入泥涂，无法逃脱，此战共斩首土匪十多人，头颅被挂在村口大树上示众，远近土匪闻风丧胆。民国四年（1915）一月，获巡按使奖给二等奖章，宁海县知事江恢阅颁给“义勇可风”匾额，并选任宁海县警队长。民国17年（1928）宁海县长黄懿范委任他为宁海县巡缉队队长。1930年因病去世，后由县长李涵夫为之撰写碑文。 国历山（1904-1947），谱名德敦，官名华，又名耕耘，光绪三十年（1904）出生于伍山村松岙，系国振玉之子。 国历山先是毕业于浙江法政专门学校，因向往革命，遂南下广东，入学黄埔军官学校潮州分校二期，后就读于国民革命军东路军兵站军官训练所。民国16年（1927）4月毕业后，任国民革命军东路军兵站分道部监护营三连副连长，6月任国民革命军第二军第二师补充团第八连连长，旋升任浙江独立军第一师第二支队三营营长。民国二十年（1931），因其父去世，乃以伤病回家，主持家业。 国历山回乡后即接任其父团总之职，并被任命为道岩乡乡长，他在当地乡绅的支持下，进一步扩充民团，加强训练，严明纪律，实施轮换防守，虽遇雪夜严寒不敢稍弛防务，遂使海匪畏惧，居民安定。先后被任命为宁海团防委员会委员、长亭镇第六联保主任、宁海县社会军事训练总队长、宁海县义勇队第一中队中队长等职。道岩乡被撤销后，水东受治于长亭镇，因车岙港阻隔，办事不便，他力主分乡自治，遂得县政府同意，于民国26年（1937）另立水东乡，国历山任第一任乡长。民国三十一年（1942）日寇入侵岳井，曾率民团抗日，但力有不支，水东沦陷后去俞济民部任教导队警官，抗战胜利后又赴郭履洲部任一等副官，民国三十六年（1947）因病早逝。 国历山好公益，仗义疏财，村民有事求助，辄能帮助。民国二十一年（1932）为主出资创办道岩小学，聘请专职教师，自任校长。受益于道士岩石宕的开采，国历山家产丰厚，因有权有势有钱，行事略有跋扈，故时人称其为海角大王，名闻全县。 革 命 者 王必庭，又名王必定，1914年出生，伍山村伍家屿人，毕业于黄埔军校第十四期，曾任华北军政大学军事教官，中国人民解放军总政治部处级干事（副师级）。 王必庭出身于富绅家庭，少年时即送入县城遗惠小学读书，后又就读于宁海中学，1935年毕业后考取舟山水产学校，受学校的进步思潮影响，萌发了投身革命的思想。1936年底在父母严命下，回乡结婚，新娘系县城大户方家大小姐，婚后不顾父母反对，毅然辍学赴南京，在1937年6月考取黄埔军校第十四期。8月，由于抗日战争全面爆发，军校西迁，随军校辗转九江、武汉、铜梁，至1938年11月到达成都。1939年9月军校毕业后，随即奔赴湖南抗日前线，后又至云南一带参加抗战，因作战勇敢，先后升任副连长、连长、副营长等职。 抗战胜利后，随胡宗南部队到达西安。在西安驻防期间，由于对国民党发动内战不满，遂产生了投奔共产党的思想，经与西安的八路军办事处联系，在地下党的安排下，1946年8月奔赴延安，由于军事素养高，被分配在抗大分校担任军事教官。1948年5月，华北军政大学成立（后为中国人民解放军石家庄陆军指挥学校），又被抽调担任军事教官，主教军事地形。1950年9月，华北军政大学被分拆，因受总政治部主任肖华赏识，调入中国人民解放军总政治部，担任副处级干事（副师级），主抓部队训练与军事教材编写。 1952年，因家庭被划为地主，又系国民党反正人士，王必庭被降职，调到长春七九二部队担任军事教员，1955年又被强行转业，到黑龙江省肇东木材公司担任经理。1966年文化大革命爆发，随即被打成国民党特务，遭揪斗、游街，次年，不幸去世。 王必庭在国家危难之际，受进步思想影响，投笔从戎，奔赴抗日前线，为民族解放奉献了自己的青春、热血，抗战胜利了又为部队建设作出了贡献。但由于左倾错误，受到不公平对待，遭受政治迫害，令人叹息。 伍山村长期处于封闭或半封闭中的半岛上，文化娱乐活动匮乏，因而村民尤其重视自娱自乐，清末民国时期，通过长期的积累与学习发展，伍山村成为东乡的文化娱乐中心之一。民国初期，村里有民间平调剧团、舞狮队、船灯队，内容丰富多彩，每年正月或十四夜，都到长街各地串演，足迹还遍及胡陈、力洋、象山等地。这一时期的杰出人物是王必瑞，他不仅是平调剧团的团长，还兼导演、编剧，演、导、编无一不能，宁海平调剧团的元老胡林火，即是他的徒弟。 船灯在伍山历史悠久，船身以树、竹片扎成，糊以彩纸，中间设一台阁。船的下部围以蓝布帷，绘上水纹，不露表演者足部。一般有“龙”、“凤”船各一只，各配船公、船婆，演船婆者男女不限，表演时两船交叉驶舞，如行水上，在锣鼓、喇叭的伴奏中边舞边唱。民国时期伍山船灯队的老师是张芬章，演船公、船婆最著名的是王必才和王必依，两人配合默契、活灵活现，后年纪大，唱腔不行，仍经常上去表演，因王必才眼睛有点突、王必依小时候癞过头，村民戏谑为：“癞头小旦弹眼生，船公硬邦邦，船婆不开腔”。解放后最出名的是郑友定和胡金娟，系男女搭配，一个英俊，一个漂亮，唱腔又好，一时红遍东乡。 受文化大革命冲击，船灯、舞狮道具作为“四旧”被烧毁，两项传统灯舞遭停办，但剧团仍在坚持，在七十年代还排演了京剧样板戏《沙家浜》、越剧《半篮花生》和《茅屋怒火》等剧目。 五龟蛰伏守家门 伍山村得名于伍家屿，而伍家屿村原名叫伍龟屿，为什么叫伍龟屿呢，据说有五个乌龟守村，这是怎么来的呢？ 古时候，伍山村一带还是一片荒涂，某一日，天上突然掉下一块大石，似卵，落在涂地上，土地爷听到了响动，报告了神仙，四方神仙纷纷赶来，有说是青龙蛋，有说是玄武蛋，更有说是麒麟蛋，说不清楚，但既然是天上掉下来的，必有名堂，不可怠慢，于是神仙们摄来几户村民，要他们看守。这下苦了村民，其地有大台风、有大海潮，两边海上又常有蛟龙、鳌鱼出没，村民日夜守望，苦不堪言。 村民无法，只好向每年来查询的神仙们诉苦，他们采来艾草，摘来乌饭树叶，做成馍糍招待神仙们，嫌黑漆漆难看，又采来松花粉贴在馍糍上。不知过了多少年，吃了多少次，神仙们心软了，就问村民有什么要求，村民们说东面是海，常常风浪大作，神仙说这好办，于是运用法术，将东边的塘岸点化为一缕山。村民们说他们是凡人，看守不住，刚好外面海滩上有五只乌龟在爬，神仙就点化它们看守。但村民们仍有疑虑，这乌龟瞌睡懵懂，靠谱吗？一个神仙袖子一甩，弄出个大白公鸡，原来这个神仙修道后也带着鸡犬吗？说让它来监督吧！这下村民们遂了愿。 天长日久，五只乌龟变成了五座山，即西面的龟屿、北面的洋岭山、南面的樟口山、东北面的木勺山，还少一只， 在哪里呢？上世纪七十年代东乡大旱，人们发现在樟口山尾的车岙港底，竟有一座礁岩，像乌龟，原来这只乌龟特别灵活，一看情况不妙，就赶快游进车岙港，钻入了港水中，但神仙有法术，怎么跑得掉，就这样守在了车岙港底。 而大白公鸡所在的地方，成了白鸡岩，鸡是信德的灵禽，尽职尽责，每天清晨，准时啼鸣，乌龟们自然不敢懈怠，村民们以为可以偷懒了，但是没门，因为一到清晨，大公鸡的声音就钻入耳朵，想睡也睡不着，只能早睡早起。 白鸡啼晨 现在东面的山岗上有一艘石船，却是当时村民们系在塘岸边的一艘渔船，塘岸变山后，就搁在了山岭上。山岩上还有许多栩栩如生的脚印，竟是当年村民们踩在塘岸和滩涂上的脚印呢！ （据村民王昌月、王伟东等人讲述创作整理） 抗匪记 清末与民国时期，由于政局动荡、民生艰难、社会不安定，导致匪患十分严重。伍山村一带由于偏处海隅，防卫不及，海匪尤为猖獗。当时隔洋塘的强盗湾、蛇蟠岛、田湾山以及象山的南田、花岙等地，都有海匪盘踞，他们一边晒网捕鱼，一边做海盗，或上岸偷袭村庄，或海上打劫商船、渔船，时时威胁沿海居民。 伍山村伍家屿在清末因大规模海塘围垦和伍山石板的开采，已成为当时东乡的经济中心。该村南头有小码头，渔船经常上岸歇脚晒鱼，村中有市场与商业街，开了十几家商铺，每逢五、十为市日，为《光绪宁海县志·市镇篇》记载的十三个集市之一，因经济相对繁荣，村里多殷实富户，招致了海匪（当地叫绿壳）的觊觎。 当年的集市商铺 清光绪三十四年（1908）秋，一伙土匪50余人从村南的斗门头上岸，冲进了楼下道地，当时的楼下道地为伍家屿村第一大户，民谣称为“山前数下第三村，长弄堂蝴蝶门，车门头外一对石鼓亭”，用刀枪控制了住户，抢了整整两天，还逼着住户烧饭给他们吃，大船载了两趟，将粮食、衣被以及金银细软搜刮一空，使楼下道地的大户遭受重大损失。 面对土匪的猖獗，村民们奋起抗争，他们临危不乱，机智勇敢，留下了不少勇斗海匪的故事，这些事迹为人们津津乐道，至今口口相传。 蛎灰击匪。民国十年（1921），一伙土匪30余人从龟屿背后车岙港上岸，翻过龟岭，杀向后三份道地，由于车门年久老化，竟被土匪捣碎，眼看不支，村民退进第二道车门。土匪冲进来，刚开始捣第二道车门，突然楼上两边窗户倒出大量蛎灰，将冲进来的土匪弄了个满头满脸，一时蛎灰弥漫，好几个土匪呛了眼睛，哇哇大叫，不得不退走，原来村民们留着后步，早有充分准备。 刀惊绿壳。民国二十三年（1934）的一个秋夜，一伙土匪二三十人又越过龟屿，准备偷袭村庄，被正在窗户观察的后三份道地的大户长者王必芬发现，他一看不对，马上大喊“土匪来了！土匪来了！”一个土匪对着喊声的窗户就是一枪，子弹掠过王必芬的头皮，惊出王必芬一身冷汗。土匪看到山脚就是一户人家，小门就在路边，就开始捣门。在楼上睡觉的王其惠被枪声、喊声惊醒，操起一把草子刀冲到了楼下，守在门边，准备拼命。土匪捣了十几下，这时只听“呛啷啷”一声从房内响起，特别清脆响亮，原来王其惠守在门口，紧张得要命，又怕土匪捣进门，将刀往门边一靠，就去搬东西来顶门，不想刀没靠住，跌在地上，门口铺的又刚好是石板。这一下惊了匪众，知道这家也不是善茬，村里又是人声鼎沸，土匪们十分无奈，只好退回山上。 枪退土匪。民国三十六年（1947）冬夜，一伙土匪持枪冲进了伍家屿主街一家店铺，就开始捣门呼吓，这家店是王继寿创办，有三间店面，紧靠在王继善办的店铺旁边，所以叫新店，售卖衣服、南货（即南方来的桂圆、荔枝一类），王继善的则被称为老店，售卖烟、酒、百货和南货，两家店当时生意十分兴旺，引起了土匪的眼红。当时新店里雇了两个“保安”，备了枪，但两人没经过场面，在店里慌作一团，老店有碉楼，守在老店里的是王其才，王其才曾参加过山前徐孝柱组织的抗日民团，打过仗，胆子大，听到新店的捣门声，拿起枪冲到了楼上，将枪架在枪洞里，对地开了一枪，发出警告，土匪们惊呆了，看到枪洞里黑黝黝的枪口，想不到这里有这样的防守，再不敢有动作，只好灰溜溜地退走。 1949年7月，宁海解放，人民政府宣告成立，随即对盘踞各地的大大小小土匪进行了清剿，匪患得到了平息。 保村记 在民国历史上，伍山村伍家屿曾有一次差点遭受灭顶之灾，但幸运的是，老保长王其大挺身而出，在他的努力下，村庄化险为夷，令人庆幸不已。 一九四三年秋，正是农事稍闲之时，村民们百无聊赖，恰好车岙港对岸有独脚戏，在几个好事村民的努力下，从庄口山渡头接来了一个来自宁海赵家山的独脚戏人，遂在村祠堂做戏。当时的水东乡，正处于日寇统治，文化生活匮乏，伍山村在做戏的消息一下传到了岳井。时施万源为水东地区维持会会长，其妻听闻有戏，遂叫施的部下去伍山村伍家屿将戏班叫来。 却说两个和平军（即伪军）在午后赶到伍家屿，冲进祠堂，勒令停演，又去抢夺道具，要将独脚戏人拉到岳井去。时正在演“芦花记”，村民们正看得起劲，和平军的蛮横行径激怒了村民，许多村民不让，与两个和平军推搡起来，和平军见事不成，且退且走，村民们不依不饶，且说池塘后面是塘岸，人多路狭，也不知是谁推了一把，一个和平军落下了塘岸，沾了一身泥，几个长者怕事闹大，约束了村民，两个和平军灰溜溜地滚回了岳井。 事情闹大了，第二天上午，三十余个和平军冲进了伍家屿，他们鸣枪示警，将街上走的七八个人都抓了起来，绑在了前三份道地的屋柱上，到了三角坛，又放火点燃了村民的柴垛，扬言血洗伍家屿。在这紧要关头，担任过保长的王其大赶了过来，他一边制止和平军烧屋，一边向和平军头目表态，此事由他来承担。毕竟与和平军头目面熟，和平军头目问他怎么承担，王其大说：“这件事情我们错了，我们赔礼道歉，明天我来岳井，向你们谢礼。”又争辩说：“本来是件小事，但两个和平军也没有来找我，直接冲进戏场搅戏，村民们自然难过，两个和平军也不对。”千说万说，和平军终于同意，放了人，带了独脚戏人退回岳井。 和平军走后，王其大召集大伙儿商议如何赔礼的事宜，恰巧有人说起村民王仁进的一个姐姐嫁给了施万源的一个近房兄弟，于是决定先派人去求情疏通，第二天由他出面去赔礼。王其大深感责任重大，吉凶难料，当晚叫来儿子媳妇，交待后事，要他们将牛放到山上去，人逃到卵子岩避难。 第二天上午，王其大带了王仁进和另一个村民，抬了一桌华饭（菜肴），到岳井乡伪乡公所，向施万源求情道歉。施万源坐在中间台上，两边坐着和平军，施万源“乒”的一声，将枪拍在桌子上，指着仁进说：“拖出去枪毙！”这时，两边的和平军，包括其中的两个“受害”和平军纷纷说手下留情，原来他们已知晓王仁进是施万源兄弟的舅爷，事情不可做绝，纷纷表示既然道了歉，又谢了礼，事情就算了，施万源自然顺水推舟，一场重大危机终于消弥。 救谱记 1966年8月，随着文化大革命的风起云涌，一场声势浩大的破四旧运动在宁海各地轰轰烈烈地开展起来。由下放知识青年和当地部分青年、民兵等组成的红卫兵搜遍了伍山村洋岭的角角落落，无数的文献、资料、古籍、牌匾被当作四旧收缴来，堆在操场上，红卫兵们放了一把火，这批文物顷刻遭到了灭顶之灾。 围观的村民中，有一位汉子心痛万分，因为在这一批文物中有他保管的、被全村奉为至宝的《伍氏宗谱》，他叫伍心康。原来《伍氏宗谱》由村里德高望重的益谦公保管，益谦公曾在1907年和1937年两次组织参与伍氏修谱，半年前自感时日无多，政治运动又方兴未艾，家里成份又不好，因而将宗谱郑重地交托给了身为退伍军人、成份是贫农的伍心康手中，伍心康接过了这一重任。由于宗谱在他家里，知青、村民尽皆知晓，来不及藏匿，被红卫兵全部收缴。面对政治高压，伍心康束手无策，只能眼睁睁地看着宗谱被投入火场。 整整烧了近一个小时，看到任务完成，红卫兵撤离了火场，伍心康心急火燎地冲向了火堆，他与几个村民一面扑灭余火，一面在火堆中翻找，也是苍天有眼，诚心感天，在火堆里竟有几本宗谱因压在底下而没有烧毁（其中有最重要的世略、世系两章），他赶快抱回来藏在家中。红卫兵仍在折腾，伍心康既庆幸又忧心，庆幸宗谱未全毁，忧心村民们走漏风声，难保宗谱不会第二次遭难，长夜难眠，思来想去无处藏匿，看到门外的稻草垛，他灵机一动，拔出几把稻草，将宗谱藏好，恢复原状。 果然十天后，得到风声的红卫兵又找他询问，他矢口否认，红卫兵又到他家里搜查，也是一无所获，红卫兵面对一位根正苗红在部队立过三等功的退伍军人，不敢用强，尽管有怀疑，也只能无可奈何。过了两年，风头渐缓，伍心康才将宗谱藏回家里。 祸不单行，1972年冬宗谱又一次遭受灾难，时在寒假，几个小学生无所事事，玩起了火，不想烧着了柴草垛，伍心康家是茅草屋，离柴草垛只有十几米，一阵风火星落在了茅屋上，火势迅速蔓延。伍心康与村民赶到时，三间茅屋已一半起火，他急忙地冲进去，只来得及与村民抬出了装宗谱的柜子，就再也进不去了。衣服、棉被、粮食统统烧成了灰，好在宗谱再一次转危为安。 2000年，伍心康心力交瘁，已病入膏肓，他又将宗谱交托给了益谦公的孙子伍正明，他说：“我保管了三十五年，总算没有辜负益谦公所托，将宗谱保了下来，为了这套宗谱，我少活了十年。”闻者无不感慨。现在这套《伍氏宗谱》已成为研究宁海东乡历史、文化、社会经济发展的重要史料，更是宁海伍氏继承历史传统、弘扬先辈功绩、加强宗亲联系的重要史料与见证。 伍山村歌 （王建慈） 水抱山环是我村， 围塘煮海耕读勤， 白鸡晨唤催早起， 五龟蛰伏守家门。 伍山村虽地处我县东南角落，却有着800余年的辉煌历史，自南宋以来，伍山人民凭借着勤劳、勇敢、智慧，开疆拓土，化沧海为桑田，创造出许多业绩，作出无数贡献。 这里的人们，用一把铁锤，开采出我县最大的石宕，将无数的石板运往东南西北； 这里的人们，用一付泥弓，围起了我县最大的盐场，将无数的食盐送到全县的家家户户； 这里曾是全县的粮食高产村，柑桔和金塘梨重点产地村，更是全县榨菜生产第一村。 梦想接续着希望，传承延续着辉煌。在全面建成小康社会和实现中国梦的伟大时刻，伍山人民将站在新的高度、新的境界上，励精图治，奋发向上，继往开来，为建设社会主义现代化新农村这一伟大目标而继续努力。 【 走 进 长 街 】 第 9 期 作者：东南风 摄影：山水尤、濯清涟 图片：部分来源伍山村文化礼堂 编辑：紫岚 审核：浩海紫烟 长街镇 、文化宁海联合出品 |
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