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站桩的这个心法,懂了,就得了!

 太极的秘密 2023-04-15 发布于江苏

通过上一篇文章,我们很多人骤然发现无极桩原来有那么多的奥妙。并且很多人已经开始按照我做的图示和文字说明在体验了。

这是一件好事,说明大家是有智慧的。不过,我要提醒大家的是,我们这个道家传出来的无极桩是要动起来的哦。身体就好像虫子似的站在那里蠕动。
蠕动又叫做“钻杳冥”。练的是“行气如九曲珠,无微不至”的功夫。所以说,我们这个无极桩看似平淡无奇,实则是大巧若拙,而其关键之处就在“心法”二字上。

提到“心法”,有的人肯定不会相信,那么我就要问问各位了,佛陀成道是用什么复杂的姿势来成就的吗?禅宗六祖慧能虽目不识丁,可却能顿悟大乘妙蒂,他是用什么复杂的姿势做到的吗?都不是!其关键处,都不出一“心”耳,即“心”中之法的运用。
而“心法”之运用又体现在意上。说到这个意,我们就要提起一个人,他就是中国佛教禅宗的初祖达摩祖师。
过去有人曾给他做过一首诗,诗是这么说的:“达摩西来一字无,全凭心意用功夫。纸上若能传佛法,笔尖蘸干洞庭湖。”这首诗里已经点出了关键,即“全凭心意用功夫”。
站桩也是修行,在禅宗属于“四禅法”中的立禅法。所以,站桩有“用意不用力”这么一说。这也是我为什么说道家的桩是“高马”,他站桩的目的不是通过“低马”练下肢的力量,而是为了通内里,练内气,清内心,运内意。

因为用力则滞。反过来,站桩时感觉滞了,不舒服了,就肯定是不知不觉或者人为的用力了。总之,真正的站桩不能用力,不能有力。所以,站桩在开始的时候要通过不断的调形来找到站姿的最佳点,舒服点。
当调到“啪”的一下找到了那个点之后,功架会不由自主的定在那里,那一瞬间,人的心也会随之定在当下,跟着功架进入恍恍惚惚的状态中。凡是认真练我们这个桩功的都有这样的经历体会。这样的例子很多。老师教的时候曾告诉我,此乃识神退位,元神主位是也。
进入这个状态后,神虽然是定住的,但意不是的。也就是说,意念仍然存在,还处于活动之中,只是不乱动罢了。这个时候意干什么呢?仍然在对身体做着不断的微调,类似超频工作。
因为地球对人有客观存在的引力作用,所以会很自然的破坏“金蟾望月式”的功架平衡,那么意就得不断的进行感知和调整,让自己总处于一个平衡态。

功架就是在这种“用意不用力”的微调下保持在那个平衡点上的,而神在身中,身安则神住,神在身中住而不外驰则内心自然不求静而能静,气不求返而自然回归。因此才有“人能常清静,天地悉皆归”,“神返身中气自回”之说。这个时候你什么病都能最少好它个一大半。
想在站桩当中达到这些极佳的状态是离不开心意的作用的。如果没有心意进行的内外微调,是不可能形成和保持这种自发的极佳状态的。由此可知,要想站好桩,站出些效果来,不在心意上用功夫是不行的。因此才有“达摩西来一字无,全凭心意用功夫”这样的妙语禅句。
然而在站桩当中“用意不用力”这个“用意”之法还有它的讲究,正所谓,有意无意是真意。真正的“心法”就在真意二字上。即用意的时候有意(意识过重)不对,无意也不对,只有在有无之间的那么个意思才是对的。此即真“心法”是也。
 “心意”在站桩当中是无所不在的。譬如你按照上图去调整身体的各个部位,你不用心用意,他自己是不会产生这些微妙的变化的。而当你调完身体之后,你的心和你的意就要在这个桩架的里面做事情了。
这有点像小鸟先在树上垒个窝,然后在里面下个蛋,再专心致志的把这个蛋孵出小崽来一样,前前后后始终都是“心意”的作用。
通过“心意”调整外形可以把之前堵住的气脉理顺,让内气循经走动,以气催血,加强血液的内循环,给脏器输布营养,稀释血液稠度。这就是“心意”这个小鸟先给自己垒了一个窝。
之后元神才能开始守窍,才能定在那里。本门“心法”到了这一步是在刚开始时通过“天罡聚光法”把心神从印堂收回来,然后再通过“凝神入窍法”把心神接引至神阙当中。这个过程就好似小鸟下蛋,孵蛋。好玩极了。
有些人站桩也好,打坐也好,上来就直接想静心,想守窍,可就是做不好,原因就是因为体内的气脉有堵塞的地方。再说直白一点,如果我们身体疼痛的难受至极,是不是就会影响我们入静,专注啊?所以,一定要把气脉打开。
你看藏传佛教的密宗就是既修气脉,又修心性的。就连以明心见性为宗旨的禅宗初祖达摩祖师也传有“易筋经”这种炼体之法呀!从古到今没有不性命双修,心身俱足而能修成的。所以站桩一定要重视形与意的配合。
现在很多信佛的佛友们开始越来越多的练我们这个无极桩了。因为身边的佛友受益的太多了,我们这个无极桩和佛法是极为圆融的。
身体气脉通了,身住了,心也就静了,定了。归根结底都是因为我们这个道家传承的无极桩抓住了“全凭心意用功夫”这个技术硬核。
我以上讲的,都是过去秘不外传的“心法”层面的内容。你们很多人在外面学来学去是见不到这些核心练法,完整体系的。

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