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此篇承接上文（老子为什么说“四大”？与佛教中的“四大皆空”相同吗？）。  故道大，天大，地大，人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道。道法自然。  从文句上看，篡改还有另一个重要证据。这句话的重音在“亦”，老子是在强调人的伟大，所以说“人亦大”。一个“亦”字泄露了天机。 天大、地大是远古公认的认知，不是老子创造的。老子首先宣说了道大，超越了远古朴素的天地崇拜，把最隐蔽的道的思想凸显出来。 老子让凡夫超越天地，直窥天地背后的奥秘。这在老子之前是没有的，是人类意识的重大觉醒。 25章以前，《道德经》一直宣说道的创造性，告诫凡夫不要因为感觉器官无法辨认，即眼睛看不见，耳朵听不见，手抓不到，就放弃对道的体认。  天地背后隐藏了第一因，天地万物都是第一因的孩子。道是母，万物是子。老子引导凡夫认识第一因，从而认识天地，认识万物，认识人和人世间的法则。 到了25章，老子见时机成熟，才宣说惊人的新论断：“人亦大”，人与天地一样伟大，不仅如此，人与至高无上的道同样伟大。 老子用一句话证明了生命的至高无上的价值。这正是老子《道德经》的伟大，证明道的存在性和至高无上都是为了证明生命价值的至高无上，所以说“人亦大”。 老子怕凡夫不理解这一新思想，后文再次申说：“域中有四大，人居其一焉”。这句话就是回答凡夫对“人亦大”的疑惑、惊恐的。  如果老子是想宣说“王大”，根本不用加“亦”字，直接说“道大、天大、地大、王大”，更不会重申“王居其一”，这是明显的再次确认，就怕凡夫有疑惑。 王大权威对于人世间的凡夫来说已经是家喻户晓的常识，是凡夫早就知道的俗见，无需老子对凡夫宣说，即使儒家也承认天地人的系统，而不承认天地王的系统。 老子正是为破斥这一凡夫俗见才宣说四大理论，而不是为了证明君王权威才宣说四大理论。  第80章的小国【國同域】寡民思想也间接的否定了王大理论。老子早就预测了未来的社会结构，所以老子的道家学说才是人类智慧的代表。 老子的四大理论也是对君王的劝导，让君王认识自己在“道、天、地、人”面前的渺小。认识自己的渺小是走向伟大的关键一步。 老子的四大理论核心是为了宣说人大，这才是惊天动地的理论，让人对生命价值有莫大的期待。  再看结束语：人法地，地法天，天法道。道法自然。第三次证明人亦大。A=B，B=C，C=D，结论A=D。 “人亦大”的根据是人等于道，所以最后三句话也是证明老子的主题“人亦大”，人并不渺小。 在本章短短的后半段中，老子三次宣说“人亦大”的全新理论，结构严明，论据充分，远见卓识，令人赞叹不已。这样的文意结构是老子的深意所在，再次证明《道德经》此处经文遭到了篡改，但留下了篡改的明显痕迹。 |
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