宋明儒学尊师重道典故

​（三）朱熹

朱熹（1130～1200年），字元晦，又字仲晦，别号晦庵、晦翁、遯翁、云谷老人、沧州病叟等，徽州婺源（今属江西）人，谥“文”，世称“朱文公”。朱熹的著作有《周易本义》《易学启蒙》《诗集传》《四书章句集注》《通书解》《西铭解义》《楚辞集注》《论孟集义》《孟子指要》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学》《资治通鉴纲目》《八朝名臣言行录》《古今家祭礼》《近思录》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》等。

朱熹著《晦庵先生朱文公文集第三十二》

南宋咸淳元年（1265年）建宁府建安书院麻纸刻本

先生以建炎四年九月十五日午时，生南剑尤溪之寓舍。幼颖悟，庄重能言。韦斋（朱熹父亲）指示曰：“此天也。”问曰：“天之上何物？”韦斋异之。就傅，授以《孝经》，一阅通之，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。少长，厉志圣贤之学，于举子业初不经意。年十八，贡于乡，登绍兴十八年进士第。以左迪功郎主泉州同安簿。莅职勤敏，纤悉必亲，郡县长吏，事倚以决。苟利于民，虽劳无惮。职兼学事，选邑之秀民充弟子员，访求名士以为表率，日与讲说圣贤修己治人之道。年方踰冠，闻其风者，已知学之有师而尊慕之。历四考，罢归，以奉亲讲学为急。（《朱熹年谱·朝奉大夫文华阁待制赠宝谟阁直学士通议大夫谥文朱先生行状》）

朱熹自小就聪颖，颇有悟性，举止庄重。刚会说话时，有一天，父亲朱松指着天说：“这是天。”朱熹随即问：“天之上又是什么？”朱松甚是惊讶。朱熹五六岁时，天之本体是什么以及天外有何物等这类问题就困扰着他。后来跟老师学习，老师教授其《孝经》，他只看了一遍，就通达其中含义，并在上面题了一句话：“不按照《孝经》上指示的这样做，就不能称为人了。”当其他小孩子都在沙子上嬉闹时，小朱熹独自端坐，不知道用手指在画着什么，过去一看，原来是在画八卦。十岁时，“朱熹在临安刻苦读《四书》，慨然有做圣人之志。”^[1]

高宗绍兴十三年（1143年），朱熹十四岁，父亲病危，临终嘱托朱熹：“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而惟其言之听，则吾死不恨矣。”（《朱文公文集·卷九十·屏山先生刘公墓表》）此句意为：胡宪（胡原仲）、刘勉之（刘致中）、刘子翚（刘彦冲，翚读音为huī）三人都是我（指朱松）的好友，他们每个人的学问皆颇有渊源，我自己也很敬仰。我死后，你要拜他们为师，将他们的教导奉为圭臬，那么我即使死了也不会再有什么遗憾了。

父亲去世以后，朱熹和母亲投奔了刘子羽（1086～1146年）。刘子羽在屏山脚下专门建造了紫阳楼，供朱熹学养、起居之用。

时年十有四，慨然有求道之志，博求之经传，遍交当世有识之士，虽释、老之学，亦必究其归趣，订其是非。延平李先生（李侗）学于豫章罗先生（罗从彦），罗先生学于龟山杨先生（杨时），延平于韦斋为同门友。先生（朱熹）归自同安，不远数百里，徒步往从之。延平称之曰：“乐善好义，鲜与伦比。”又曰：“颖悟绝人，力行可畏。”其所论难，体认切至，自是从游累年，精思实体，而学之所造者益深矣。（《朱熹年谱·朝奉大夫文华阁待制赠宝谟阁直学士通议大夫谥文朱先生行状》）

朱松去世的当年，朱熹已经十四岁了，彼时他立志求道，博览群书，遍交当时的有识之士，哪怕是佛、道两家的学问，也必定探求其学说的旨趣所在，考证其思想的是非对错。“儒佛道无所不学，事事都作有两册笔记文字。”（束景南《朱熹年谱长编》）朱熹不顾艰险，徒步跋涉数百里，前往李侗处受学，其师李侗深受其精神感动，对其连连称赞。

朱熹一生能够取得辉煌的成就，除了他个人天资聪颖，秉性淳厚之外，与其父和几位恩师的殷切教导是分不开的。据《朱熹年谱·附录二·为学渊源》载，朱熹的老师主要有父亲朱松、刘子翚、胡宪、刘勉之和李侗，至于私淑的老师，不可胜数。

下面对朱熹的几位老师进行简单的介绍。

刘子翚（1101～1147年），字彦冲，号病翁。南宋著名理学家，以父荫补承务郎，曾担任通判一职，后因体弱多病辞职，在五夫屏山（今属福建武夷山市五夫镇）下潭溪边讲学论道，人称“屏山先生”。高宗绍兴十七年（1147年），刘子翚病逝，追谥“文靖公”。有《屏山集》二十卷存世。

《宋史·儒林传》云：“与籍溪胡宪、白水刘勉之交相得，每见，讲学外无杂言。他所与游，皆海内知名士，而期以任重致远者，惟新安朱熹而已。”刘子翚与胡宪、刘勉之过从甚密，相互交流，多有收获，每次相见，除讲学之外，没有闲谈。与他来往的人都是海内名士，然而在刘子翚看来，这些人当中能够将儒学发扬光大的唯有朱熹一人而已。

大慧宗杲禅师（1089～1163年）曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉”。

刘子翚替朱熹取字“元晦”，“元”“晦”皆由《易》而来。“元”为《易》之“乾卦四德（元、亨、利、贞）”之首，乃创生义，开端义，生化义；“晦”有“隐藏”义。“元晦”的意思是希望他涵养心性，隐藏才华，待时而动，发扬儒学。绍熙五年（1194年），朱熹在建阳考亭（今属福建南平）创建沧州精舍（考亭书院），授徒讲学，曾手书一联“佩韦遵考训，晦木谨师传”。“佩韦”指随身携带的用来自诫的物品；“考”，指父亲；“晦木”语出刘子翚写的《字朱元晦祝词》“交朋尚焉，请祝以字。字以元晦，表名之义。木晦于根，春荣华敷；人晦于身，神明内腴”。朱熹的两句对联合起来的意思是：自己谨遵父亲和老师的教诲。

胡宪（1085～1162年），字原仲，崇安籍溪（今属福建崇安县上梅乡）人。南宋理学家、教育家，世称“籍溪先生”。幼年时，胡宪曾跟随他的叔父胡安国学习。

生而静慤，不妄笑语，长从从父胡安国学。平居危坐植立，时然后言，虽仓卒无疾言遽色，人犯之未尝校。绍兴中以乡贡入太学。会伊、洛学有禁，宪独阴与刘勉之诵习其说。既而学《易》于谯定，久未有得，定曰：“心为物渍，故不能有见，唯学乃可明耳。”宪喟然叹曰：“所谓学者，非克己工夫耶？”自是一意下学，不求人知。……日与诸生接，训以为己之学。闻者始而笑，中而疑，久而观其所以修身、事亲、接人者，无一不如所言，遂翕然悦服。（《宋史·列传·隐逸下》）

胡宪沉默寡言，该说话的时候才会说话，平日举止有度，坐得很端正，站得也很直，哪怕遇到紧急情况，他也不会急躁、暴怒；若是有人冒犯了他，他也不计较。绍兴年间，他因州县推举进入太学。在伊洛之学遭禁的时候，只有胡宪和刘勉之偷偷地学习伊洛之学。后来，他跟随谯定（1023～？）学习《易》，过了很久也没有什么收获，谯定说：“人心由于被外物浸染，所以不能透显，只有勤学实践才能使其彰明。”胡宪喟然长叹：“先生所说的学习，不正是孔子所说的克己复礼归于仁的工夫吗？”从此，他时时约束自己，谦虚学习，不刻意追求自己的名声。……平日里，他以“为己之学”（学习是为了提高完善自己，而不是为了博取功名、获取名声）教导学生。听到他讲“为己之学”的人起初都笑话他，过了一段时间，怀疑他只是嘴上功夫，时间久了，他们看到胡宪在修养自身、侍奉父母、待人接物各个方面都与他倡导的道理一一契合，于是心悦诚服。

刘勉之（1091～1149年），字致中，南宋建州崇安人，因住处附近有白水，世称“白水先生”。

刘勉之自幼学习很勤勉，每日诵读数千句。加冠礼（古代男子满二十岁的成年礼）之后，以乡举入太学。当时蔡京专权，禁止阅读学习元祐党人的书籍，包括伊洛之学在内。刘勉之寻得伊洛之学的书籍，每天深夜，待宿舍的人都睡了以后，他才把书籍拿出来抄写背诵。谯定有一次到了京城，刘勉之听闻他曾跟随程颐学习，对《易》的研究颇深，于是拜谯定为师。因为厌恶科举考试，所以他辞别了各位太学生，返回家中，途中，碰见刘安世（1048～1125年）、杨时两位贤德，遂向他们请教学问。后来，他在家附近建造茅草屋，一边读书，一边耕种，但求满足自用，淡泊明志，于世无争。他平日只和胡宪、刘子翚来往，每天讲学，切磋学问。

刘勉之的朋友朱松临终前，托付刘勉之帮忙照看家里，且告诫儿子朱熹要跟刘勉之学习。朱松死后，刘勉之悉心照料朱熹一家，用心教诲朱熹，对待他就像对待自己儿子一样。可以说，朱熹能够走上学问的道路，是从刘勉之开始的。

李侗（1093～1163年），字愿中，学者称“延平先生”，南剑州剑浦（今属福建南平）人。李侗与朱熹的父亲朱松是同门好友，他们都是罗从彦的弟子，罗从彦曾跟随杨时学习。

绍兴二十一年（1151年），朱熹授泉州同安县主簿，绍兴二十三年，朱熹前往同安赴任，途中，朱熹曾拜会李侗。绍兴二十七年，朱熹在同安任满，正式卸任。

朱熹“归自同安，不远数百里，徒步往从之”（《朱熹年谱》）。朱熹卸任后的第二年，决心拜李侗为师。为了能够跟随李侗学习，朱熹昼夜兼程，步行数百里，“受教阅数月而归”（束景南《朱熹年谱长编》）。

朱熹对于所学理论所产生的疑问，必定经过自己的亲身实践后，方才确认。跟随李侗的几年里，他长期地精进思索，力行实践，朱熹的学问造诣更加深厚了。“其所论难，体认切至，自是从游累年，精思实体，而学之所造者益深矣。”（《朱熹年谱》）

李侗对这个学生很是满意，曾经称赞朱熹“乐善好义，鲜与伦比”，乐于行善，急公好义；“颖悟绝人，力行可畏”，朱熹的聪颖、悟性非一般人可以相比，他不但勤奋学习，更能将所学竭尽全力，落在实处，这一点值得敬佩，正所谓“力行近乎仁”。

朱熹的门人、弟子众多，根据《朱熹年谱·朱熹主要门人及所传派别略表》记载，其著名弟子有蔡元定、黄榦、陈淳等。

下面对朱熹的重要弟子进行简单介绍。

黄榦（1152～1221年），字直卿，号勉斋，福州闽县（属今福建）人。师从朱熹，是朱熹的学统传人，谥号“文肃”。

榦往见清江刘清之，清之奇之，曰：“子乃远器，时学非所以处子也。”因命受业朱熹。榦家法严重，乃以白母，即日行。时大雪，既至而熹它出。榦因留客邸，卧起一榻不解衣者二月，而熹始归。榦自见熹，夜不设榻，不解带，少倦则微坐，一倚或至达曙。熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益。”……后遂以其子妻榦。……（熹）病革,以深衣及所著书授榦，手书与诀曰：“吾道之托在此，吾无憾矣。”（《宋史·黄榦传》）

黄榦曾跟随刘清之学习。刘清之被黄榦的天赋才华而惊讶，对黄榦说：“你是一个成大器的人，我的学问已无法满足你（的求知欲）了。”所以刘清之命令黄榦去跟随朱熹学习。黄榦家法比较严厉，所以他就将此事完整地告知了母亲。母亲听完后，同意了。黄榦当天就动身了。当时，大雪纷飞，而朱熹因事外出不在家，不知道什么时候才能回来，无法联系。黄榦只能在客房里待着，等候朱熹。为了避免朱熹回来的时候自己还在睡觉的情况发生，黄榦衣不解带，和衣而睡，就这样，过了两个月，朱熹才回来。黄榦拜朱熹为师以后，晚上从不脱衣睡在床上，即使累了，也只是坐着椅子上，或靠在墙上，小憩一会儿，直到天亮。

朱熹曾对人说：“黄榦志向坚定，勤思冥想，非常用功，与他相处，总会获益良多。”后来，朱熹将自己的女儿许配给黄榦为妻。

朱熹临终之时，将自己的衣裳和著作交给了黄榦，说：“吾道之托在此，吾无憾矣。”

因为受到朝廷同僚的猜忌，黄榦于是辞官讲学，慕名而来的弟子越来越多，遍及海内。黄榦白天编书，晚上给弟子讲学。由于弟子越来越多，讲学的空间显得不够用了，不得不借用旁边的寺庙。学生请教学问的盛况堪比朱熹在世时。后黄榦去世，过了几年，他的弟子为他向朝廷讨要谥号，朝廷考虑到他的功绩，加赠“奉郎”，谥号“文肃”。