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作者：张建云 当我们看到孩子成绩考得好就高兴、考得差就担忧时就是佛家所讲的着相，因为分数是现象，孩子是本身。多数父母高兴的是分数而不是孩子进步，而担忧的也是分数现象并非孩子退步本身。只注重现象，不关心孩子是很多家长教育的弊病。有父母不同意，觉得自己是冤枉的：我们当然是因为孩子取得成绩而高兴或忧虑，为何说没有关心孩子？这是一个极其微妙的转化，由此而决定孩子能否走向大成。在分数上表达不明显，换个角度一目了然：孩子不听话了、犯错了、用无礼或粗暴的方式冲撞父母了，父母的第一念大多是这孩子不听话、不像话、缺教育，简直气死我啦！很少有人在第一念想到这孩子不容易、很可怜、让人心疼，基本都会抱怨：我怎么有你这样的孩子！但孩子考上高级大学、得到高级荣誉、有了高级工作而高兴的第一念是：我的脸上很有光。我们非但忽略了孩子，也经常忽略自己。为了钱权名利而透支身体、伪善情感、伤害关系、出卖道德、丧失良知、践踏法律，从而让自己受累、得病、失去自由、丢掉性命。最平常的表现为夫妻之间因为一个不同观点或一句不好听的话而争论和吵架，期间忘记了我是你的丈夫（妻子），忘记了我们的结合是为了爱情的美好、子女的延续、父母的安康、家人的幸福。即便争吵结束一方还会忿忿不平：都是因为你我才这样，你为什么不让着我！为了假象而活是人的悲哀所在。看到一幅书画作品的时候先想到值钱不值钱，而不是作品能否给我带来艺术的享受，从而追究作者润格几何、是不是中书协、中美协会员、跟哪个名人合影、是否得到高级领导最好是国家领导人重视。云云。再回到了开头看孩子分数，当家长的很容易忘记是因为有了好孩子才考出好成绩，于是首先赞美成绩其次鼓励孩子，有的家长只赞美成绩不鼓励孩子。而看到孩子分数差便动怒、埋怨、指责、唠叨孩子，实际孩子是因为分数差的现象而受到连累。孩子就是孩子，并非因为有好分数就是好孩子，也不是因为分数差就是差孩子。家长不祛除这种假象教育一生都会被分数、荣誉、成绩、声名牵引，很像在公园遛狗，狗随心所欲地乱跑，把主人带得气喘吁吁。家长正确的做法是对好分数的孩子要鼓励他奋斗的过程、雀跃的心情：看你高兴的样子，妈妈跟你一样高兴！孩子，这就是你每天努力的证据，好分数就应该给努力的人！对成绩差的孩子依然要鼓励而不是打击与奚落，更不是父母的气急败坏，而是语重心长地说：孩子，我知道你努力了，这次没考好下次重新来过！我们一起学习吧！而后清风明月该吃吃、该喝喝、该玩玩、该学习学习、该锻炼锻炼。佛家有个被假象忽悠的概念：一合相。意思是只看到现象而忽略本质，认为现象就是本质。譬如分数就是孩子、金钱就是人生、美貌就是爱情、性爱就是婚姻、当官就是权力、荣耀就是尊严、活着就是生命、征服就是战争、世界就是存在.......眼睛看到的世界只是我们认为的世界，未必是真世界，很可能是经过包装的世界，根本就不知道世界真相，也不知道真相世界。打游戏的人活在虚拟世界里，之所以痴迷，他以为虚拟世界就是世界。你说那根本就不是世界，但他会说你活得一点都不真实。也好比一个人在梦中看到了喜怒哀乐、聚散离别，但哪个正在做梦的人认为自己是在做梦呢？事实证明，只有醒来之后才知道自己刚才是在做梦。可我们何时能醒来呢？又像精神病患者，他本不知道自己是精神病，因为他有自己的世界，同时他可能认为你这个自认为正常的人患了精神病。理由很简单：他以为那个世界就是世界。我们也一样，你怎么知道自己的世界不是虚拟世界，不是精神病者的世界，不是睡梦的世界，因为你不知道此刻自己是清醒的还是在梦中，是精神病还是正常人，是游戏世界里的疯狂还是观摩孩子打游戏的家长！《金刚经》里给个定义叫：贪著（zhuo）。意思是贪婪执着于假象而不能自已。马三立先生有个相声，说一人有秘方可以治疗身体瘙痒。花钱买来一厚厚的纸包，在心情渴望、激动地跟随下剥掉一层又一层，剥掉一层又一层，到最后一层见2个字：挠挠。虽是玩笑，但我们何尝不知世界也有一层又一层的包装，当我们用尽毕生之力撕开时，到了生命结束之际发现上面也写着4个字：好好活着。但为时晚矣，因为忽略本真很多年！妻子经常批评我招待朋友简单，无酒无肉无海鲜，而是土豆、萝卜、白菜，我说这就是我最高级的待客之道。如是真朋友就以此招待，因为这就是我的生活写照，若是稍微差一点的关系可能会加一些丰盛。虚浮的人读不懂真实。唐朝末期赵州禅师德高望重，赵州城的赵王非常尊敬禅师。一日，赵王亲自上山来参见禅师，赵州禅师非但没有出门迎接，并且躺在床上不起来。禅师对赵王说，大王我年老力衰，没有力气起来接驾，请原谅。赵王听了不但毫无愠色，反而更加恭敬，觉得禅师慈祥真切，回去之后，为了表达内心的敬仰，马上派遣一位将军送礼给禅师。禅师听到将军送礼物来了，赶忙披搭袈裟到门口去迎接。徒弟们看到禅师的行径感到莫名其妙，就问道：刚才赵王来，师父躺在床上不迎接，他的部下来了，反而到门口去迎接，这是什么道理呢？禅师说我接待上等宾客是躺在床上，用本来面目和他相见；次一等的客人，我就坐起来接见，以宾主相见之礼待他，到客堂奉茶招待；对待更次等的客人时，我要到山门外去迎接他，用世间俗套出门来迎接啊！读罢《金刚经》不得不佩服释迦牟尼佛的恢弘的本真，他老人家问学生须菩提：把三千大千世界都打碎，粉碎为微尘，如同把咖啡豆研磨成咖啡一样，你觉得微尘多不多？当然很多很多，须菩提回答，继而问：可是您为什么要这样做呢？释迦牟尼佛说没什么，我只想告诉你这世界是可以打碎的，化解成亿万分之一的微尘。所以，世界不过起个名字叫世界，未必是真世界。但你不要以为打碎为微尘的微尘就是微尘了，那微尘依然可以继续打碎成亿万分之一，不过暂时叫做微尘罢了！透过世界可以看到微尘，透过微尘也可以看到世界。同理。即便深处繁华三千可也不该忘记初心一颗，因为那是我们曾经的诺言、美好的畅想、活着的动力和生命的本真。对了，还有孩子的分数，都是暂时的。让孩子考得100分，不如让孩子活成100分。以百分之百的态度去学习，以百分之百的心意去奋斗，以百分之百的勇气、乐观、真诚与自信走向远方、应对风雨！比孩子活成100分更重要、更真实的是家长把自己打碎重来，把夫妻关系打碎重来，干脆把岁月的行进也打碎重来。世界都可以打碎，还有什么不能打碎！须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不（否）？世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。张建云 天津家风研究院院长。 作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。 曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。
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