读通鉴（404）萧子良向范缜买论而换以官位1、佛教的龟壳 永明二年（甲子﹑484） 春，正月，乙亥，任命后将军柳世隆为尚书右仆射；竟陵王萧子良为护军将军兼司徒，领兵置佐，镇西州。萧子良少少年时有清名，倾意宾客，才隽之士，皆游集其门。开西邸，聚积了很多古人器服在里面。记室参军范云﹑萧琛﹑乐安人任昉﹑法曹参军王融﹑卫军东合祭酒萧衍﹑镇西功曹谢朓﹑步兵校尉沈约﹑扬州秀才吴郡人陆倕，都是因为文学，尤见亲待，号称八友。法曹参军柳恽，太学博士王僧孺﹑南徐州秀才济阳人江革﹑尚书殿中郎范缜﹑会稽人孔休源也参与其中。 萧琛是萧惠开的侄子；柳恽是柳元景的侄孙；王融是王僧达的孙子；萧衍是萧顺之的儿子；太祖的族弟。谢朓是谢述的孙子；沈约是沈璞的儿子；王僧孺是王雅之曾孙；范缜是范云的堂兄。 萧子良笃好释氏，招致名僧，讲论佛法，道俗之盛，江左未有。有时亲自为众僧赋食﹑行水，世人都认为他失了宰相体面。 范缜盛称无佛。萧子良说：“君不信因果，何得有富贵﹑贫贱﹖” 范缜说：“人生如树花同发，随风而散；或拂帘幌坠茵席之上，或关篱墙落粪溷之中。坠入茵席的人，是殿下这样的人；落粪溷的人，下官这种人。贵贱虽复殊途，因果竟在何处！” 萧子良无以为对。范缜发表了《神灭论》，认为：“形者神之质，神者形之用。神之于形，犹利之于刀；未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉！” 此论出，朝野喧哗，难之终不能屈。太原人王琰对着《神灭论》讥范缜说：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”想要以堵范缜后对。范缜对答说：“呜呼王子！知其先祖神灵所在而不能杀身以跟从！” 萧子良命王融对他说：“以卿才美，何患不至中书郎；而故乖剌为此论，甚为可惜！宜急毁弃他。” 范缜大笑说：“假使范缜卖论取官，已至令﹑仆了，何但中书郎邪！” 解读：朱熹说过，明德者，人之所以得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事的原因。范缜就是众理具而万事出，所谓虚灵不昧的明德者。萧子良逃避现实，魏晋以来一切空谈用佛教的外衣裏了一下。然而范缜却每次击破他这种假大空的外壳，让他想躲在龟壳里自嗨都不成功。 萧子良不得以，拿中书郎来换范缜改变观念，范缜却果断拒绝了。儒家和佛教的是两条不同道路，这在结果上也能看出不同，古印度与华夏文明的最终结果也是两条路。儒家从来是行动之学，德行之学。子贡说：“夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”儒家不讲创世，不讲来世，不讲鬼神，就是去伪存真，不讲没用的。儒家讲的就是行为学，西方有哲学家说儒家是“善良的实用主义”。 王阳明说：“天下之大乱，由虚文胜而实理衰，天下所以不治，只因文盛实衰，天下靡然争务修饰文辞以求知于世，而不复知有敦本尚实，返朴还淳之行。” 萧子良表面上信佛教，实际上不过是人欲所蔽而昏错不明。王夫之说“范缜作神灭论以辟浮屠，竟陵王子良饵之以中书郎，使废其论，缜不屑卖论以取官，可谓伟矣。虽然，其立言之不审，求以规正萧子良而折浮屠之邪妄，难矣。” 2、四贵分权 萧衍好筹略，有文武才干，王俭深为器重而奇异，说：“萧郎出三十，贵不可言。” 壬寅，任命柳世隆为尚书左仆射，丹杨尹李安民为右仆射，王俭领丹杨尹。 夏，四月，甲寅，魏主至方山；戊午，还宫；庚申，至鸿池；丁卯，还宫。 五月，甲申，魏遣员外散骑常侍李彪等人来齐报聘。 六月，壬寅朔，中书舍人吴兴人茹法亮封望蔡县男。这时中书舍人四人，各住一省，称之为“四户”，任命茹法亮及临海人吕文显等人担任；既总重权，势倾朝廷，守宰数迁换去来，四方饷遗，岁数百万。茹法亮曾于大众中对人说：“何须求外禄！此一户中，年办百万。”这还是保守的说法。 后来借天文有变，王俭极言“文显等人专权徇私，上天见异，祸由四户。”皇上手诏酬答，而不能改变。 3、魏国治贪下狠手 魏旧制：户调帛二匹，絮二斤，丝一斤，谷二十斛；又入帛一匹二丈，委之州库，以供调外之费；所谓各随土之所出。 丁卯，魏国皇帝下诏说：“置官即发禄，这是正常的制度；自中原丧乱，这个制度中绝。朕宪章旧典，开始班发俸禄。户增调帛三匹，谷二斛九斗，以为官司之禄；增调外帛二匹。禄行之后，赃满一匹的死刑。变法改度，宜为更始，其大赦天下。” 秋，七月，甲申，立皇子萧子伦为巴陵王。 乙未，魏主至武州山石窟寺。 九月，魏诏，班禄以十月为开始，按季度发放。旧律，枉法十匹，义赃二十匹，罪死；至是，义赃一匹，枉法无多少，皆死。仍分命使者，纠按守宰之贪者。 （过去魏国官员没有俸禄，枉法十疋、义赃二十疋、即死刑；既班俸禄，义赃一疋、枉法不管多少、皆死；枉法，指受贿枉法而出入民众的罪。义赃，谓人私情相馈遗，虽非乞取，亦计所受论赃。王夫之认为这法太残暴而且无用，天下的官员，哪有可能都是圣人，义赃之所难免。） 秦、益二州刺史恒农人李洪之因是外戚而贵显，搞治理特别贪暴，班禄之后，李洪之第一个因为赃败。魏主命锁拿赴平城，集百官亲临数落他；犹以其大臣，听任在家自裁。自余守宰坐赃死的达四十余人。受禄的无不局蹐，贿赂殆绝。然吏民犯他罪的，魏主大都宽，疑罪奏谳多减死流放，一年以千计。都下决大辟，一年不过五六人；州镇亦减少。 过了一段时间，淮南王拓跋佗奏请依旧断禄，文明太后召群臣商议这件事。中书监高闾以为：“饥寒切身，慈母不能保其子。如今给俸禄，则廉者足以无滥，贪者足以劝慕；不给，则贪者得肆其奸，廉者不能自保。淮南之议，不亦荒谬！”下诏听从高闾建议。 4、魏国修长城的建议 高闾又上表，以为：“北狄悍愚，同于禽兽。所擅长的是野战，所短的是攻城。若以狄人以其所短夺其所长，则虽众不能成患，虽来不能深入。又，狄散居野泽，随逐水草，战则与家业并至，奔则与畜牧一起逃命，不济资粮而饮食自足，所以历代能为边患。六镇势分，倍众不开，互相围逼，难以制伏。请依秦、汉时的办法，于六镇之北筑长城，择要害之地，往往开门，造小城于其侧，置兵扞守。狄既不攻城，野掠无获，草尽则走，终必惩艾。计六镇东西不过千里，一夫一月之功可城三步之地，强弱相兼，不过用十万人，一月可就；虽有暂劳，可以永逸。筑长城有五利：罢游防之苦，一利；北部放牧无抄掠之患，二利；登城观敌，以逸待劳，三利；息无时之备；四利；岁常游运，永得不匮，五利。”魏主优诏答复。 5、爱惜羽毛而轻骨肉 冬，十月，丁巳，任命南徐州刺史长沙王萧晃为中书监。 初，太祖临终，将萧晃交给皇帝，使处于辇下或近藩，勿令远出。且说：“宋氏若非骨肉相残，他族岂得乘其弊！你深诫之！” 旧制：诸王在都，唯得置捉刀左右四十人。萧晃喜好武饰，等罢南徐州，私载数百人仪仗还建康，为禁司发觉，投之江水。皇帝听闻后，大怒，将纠以法，豫章王萧嶷叩头流涕说：“萧晃罪诚不足宥；阶下当忆先朝念萧晃。” 皇帝亦垂泣，由是终无异意，然亦不被亲宠。论者谓皇帝优于魏文，减于汉明。 武陵王萧晔多材艺而疏悻，亦无宠于皇帝。曾侍宴，醉伏地，貂毛与肉相柈。皇帝笑着说：“肉污貂毛。” 萧哗对答说：“陛下爱羽毛而疏骨肉。” 皇帝不悦。萧晔轻财好施，故无蓄积；名后堂山说“首阳”，盖怨贫薄。 6、萧监入蜀 高丽王琏遣使入贡于魏国，亦入贡于齐国。这时高丽正强，魏国置诸国使邸，齐使第一，高丽次之。 益州大度獠恃险骄恣，前后刺史不能控制。等陈显达为刺史，遣使责其租赕。獠帅说：“两眼刺史尚不敢调我，何况一眼！”于是杀其使。陈显达分部将吏，声言出猎，当夜，前往袭击他，男女无少长皆斩杀。 晋氏以来，益州刺史皆以名将为之。十一月，丁亥，皇帝开始任命始兴王萧监为督益、宁诸军事。 武陵、巴东群盗多，郡县不能禁。萧监行至上明，武才出降，长史虞悰等人全请求杀了对方。萧监说：“杀了他失信，且无以劝善。”于启报台城而宽宥对方，于是巴西蛮夷为寇暴的人皆望风降附。 萧监时年十四，行至新城，道路籍籍，说“陈显达大选士马，不肯就征。”于是停新城，遣典签张昙皙前往观形势。俄而陈显达遣使来见萧监，众人劝萧监抓了对方。萧监说：“陈显达立节本朝，必自无此。” 居二日，张昙皙还，具言“显达已迁家出城，日夕望殿下至。”于是才前往。萧监喜好文学，器服如素士，蜀人大悦。 7、萧嶷的自觉性 乙未，魏员外散骑常侍李彪等人来报聘。 这一年，下诏增豫章王萧嶷封邑为四千户。宋元嘉之世，诸王入斋合，得白服、歴帽见人主唯出太极四厢，才备朝服。自后此制遂绝。皇上对萧嶷友爱，宫中曲宴，听任依元嘉的规矩。萧嶷固辞不敢，唯车驾至其第，才白服，乌纱帽以侍宴。至于衣服、器用制度，动静全都陈启，事无专制，务从减省。皇上一并不同意。萧嶷常担心盛满，求解扬州，以授竟陵王萧子良。皇上终不同意，说：“毕你一世，无所多言。” 萧嶷身高七尺八寸，善修容范、文物卫从，礼冠百僚，每出人殿省，瞻望的人无不肃然。 交州刺史李叔献既受命，而断割外国贡献；皇上想要征讨他。 解读：每一个人一生相对都很短暂，而这一生靠什么立于世上？这就是一个学习学的问题，每一个一生只能有一个底层的思想逻辑，确立了学什么，然后去一条条的践行，用人生来验证自己选定的道路。 萧子良搞佛教，影响了萧衍，这也是萧家的在寻找另外的道路，萧子良亲自给僧人端茶递饭，而萧衍做得就更过了，他当皇帝后修建了无数的佛寺，自己还亲自去庙里出家，让大臣出面赎买他。 然而这些虚头八脑的事做得不少，真正佛教的教义所讲的东西有没有去做呢？那佛教的典义有没有认真去读？就不知道了，梁武帝见禅宗祖师达摩，说自己修建了这么多的佛寺，应该有大功德，达摩告诉他，这什么都没有？梁武帝萧衍是接受不了的。 读书这种事，只有读懂与你价值观一致的书，你才能从中找到共鸣，我这一生读了无数的杂书，想求个佛释道通透，最后发现自己啥也不透，那是因为自己不是真的读书，把读书当成观光，就是白读书。 王阳明说，你想走哪条路，就读什么样的书，其他的书要果断放弃，所以王阳明不读诗词，因为时间不够，选好了道路，想要读的书就突然在那里了，不需要什么大师推荐，你心里明镜一样的。 好几次有人问我，为什么能每天早上就起来读书？实际上，人一旦选定自己的人生志向，就知道自己应该读什么书？会发现时间太少，根本没有时间读其他的杂书，自己想要践行的人生道路，那些书都要拼命读，要挤时间读，哪里还有时间读各种杂书。 再不抓紧，终生无得！ |
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