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在王阳明看来，“知行合一”不是说知道了就要去做，更不是说行动要和内心的想法契合，而是“知道”和“做到”本就是一回事，知就是行，行就是知。知道了就一定会做到，之所以没有做到，是因为不曾真的知道。 我所理解的'知行合一’是，知于内而行于外，知代表着内心的良知，而行是自己身体机能所做出的一切的外部活动。 知与行相互作用，相辅相成，没有孤立的知更不可能有孤立的行。就算是一个刚出生不久的婴儿，他身上虽然所具备行的能力不太多，或许正是因为他那本就不太多知。 王阳明独创的心学鼓励人们向自己的内心寻找良知，其实良知并非原本就根植于人的内心深处的。而程朱理学教化人们去格物致知，他们说大自然的万事万物才是人们参悟良知的源泉。 关于良知，我想说的是，人的内心并非一开始就有良知，婴儿的良知在哪是否有，谁也无法给出肯定的答案；大自然中也并非有什么良知可言，否则不会有什么“弱肉强食”和“物竞天择 适者生存“的生存法则存在。 良知来源于人所置身于社会内的最大公约数。只是因为每一个作为个体的人的感知以及标准皆不同，于是才有了社会公共的认同标准与衡量尺度。 良知会随着社会的变化而不断变化，他是一个集体向另外一个集体挑战的产物，它也是一个集体向另外一个集体妥协的产物。 良知不是一开始就是良知，它是越来越多拥有良知的人事后的“追封”。它是人们为了维护社会秩序得以良性运转的一盏明亮的灯塔，它是社会总结出来的一套公序良俗，是人们共同认可的温、良、恭、 俭、 让。 感知无法用刻度表进行衡量和量化，据说，这个世界上有95%的人，始终都认为自己有别于或者说高尚于其他的普通人。也就是说他们都会高看自己一眼，当然这无可厚非，因为自己的人生是需要自己来经营的，人本尘埃，如若自己还不对自己另眼相待的话，全指望其他人，结局难免会使人不尽如意，甚至是哀怨不已。 然如果自己的实力与能力，始终无法与本我相匹配的话，高看自己并展露于人，久了以后，给外界留下的印象自然就是自负、浮夸、不切实际、盲目乐观等等被众多负面词汇包裹、缠身。 这个世界一定会有，我之蜜糖他之毒药，那么，为什么会这样呢？难道是人错了吗？当然不是，客观而言，只能说是每个人与他所处的社会环境不同罢了。 每一个成年人，都有着独一无二的成长环境，即使是从一出生就形影不离的双胞胎依然如此。这世间没有两片完全相同的树叶，自然也不可能有两个完全相同的人。 通过当代法律给一个人定罪，并非是因为这个人想了什么，而是因为他做了什么，也即是说以某人的行动所带来的结果已经对他人和社会的影响而定，并非空想。也就是想无需承担责任和后果，而行动就会，因此，才有了圣人劝诫后人的“三思而后行”。 王阳明晚年的“四句教”可以概括他的心学思想：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”翻译过来就是：内心的本体是纯粹、无所谓善恶的，但一旦动了意念，善恶就随之而来。要靠自己内心的“良知”懂得区分善恶，通过“格物”不断抛弃内心的恶念，最终我们就会活成我们理想中的自己。 活出自我、本我、真我，需要从知我、懂我、爱我开始，缘起一时，缘灭便是一世。 |
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